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(✝︎)Pozzuoli, 19 de setembro de 305
Gennaro nasceu em Nápoles (?), na segunda metade do século III, e foi eleito bispo de Benevento, onde exerceu seu apostolado, amado pela comunidade cristã e respeitado até mesmo pelos pagãos. A história de seu martírio está inserida no contexto das perseguições de Diocleciano. Ele conhecia o diácono Sosso (ou Sossio) que liderava a comunidade cristã de Miseno e que foi preso pelo juiz Dragonio, procônsul da Campânia. Gennaro, ao saber da prisão de Sosso, queria ir junto com dois companheiros, Festo e Desidério, para trazer-lhe seu conforto na prisão. Drônio, informado de sua presença e interferência, mandou prender os três, provocando os protestos de Próculo, diácono de Pozzuoli, e de dois fiéis cristãos da mesma cidade, Eutiques e Acúcio. Esses três também foram presos e condenados junto com os outros a morrer no anfiteatro, que ainda existe hoje, para serem despedaçados por ursos. Mas durante os preparativos, o procônsul Drônio, percebeu que o povo mostrava simpatia pelos prisioneiros e, portanto, prevendo agitação durante os chamados jogos, mudou sua decisão e em 19 de setembro de 305 mandou decapitar os prisioneiros.
Mecenato: Nápoles
Etimologia: Gennaro = nascido em janeiro, do latim
Emblema: Cajado pastoral, palmeira
Martirológio Romano: São Januário, bispo de Benevento e mártir, que em tempo de perseguição contra a fé, sofreu o martírio por Cristo em Pozzuoli, perto de Nápoles.
Entre os santos da antiguidade é certamente um dos mais venerados pelos fiéis e se considerarmos então que estes fiéis são principalmente napolitanos, pode-se entender pela conhecida extemporaneidade e fé ardente que os distingue, por que seu culto, transcendendo os séculos, chegou até nós intacto, periodicamente acompanhado pelo misterioso prodígio da liquefação de seu sangue, o que atrai tanto os napolitanos.
Em primeiro lugar, seu nome, difundido na Campânia e também no sul da Itália, remonta ao latim 'Ianuarius' derivado de 'Ianus' (Janus) o deus de duas faces das chaves do céu, o início do ano e a passagem de portas e casas.
O nome era geralmente atribuído a crianças nascidas no mês de janeiro "Ianuarius", o décimo primeiro mês do ano de acordo com o calendário romano, mas o primeiro após a reforma do século II d.C.
Gennaro pertencia à gens Ianuaria, porque Ianuarius que significa "consagrado ao deus Ianus" não era seu nome, que não chegou até nós, mas o nome nobre correspondente ao nosso sobrenome.
Existem sete antigos 'Atos', 'Passio', 'Vitae', que falam de Gennaro, entre os mais famosos os "Atos Bolonheses" e os "Atos do Vaticano". A partir desses documentos, aprendemos que Gennaro nasceu em Nápoles (?) na segunda metade do século III, foi eleito bispo de Benevento, onde exerceu seu apostolado, amado pela comunidade cristã e respeitado até pelos pagãos pelo cuidado, que empregou em obras de caridade para com todos sem distinção; foi no primeiro período do império de Diocleciano (243-313), que permitiu aos cristãos ocupar posições de prestígio e uma certa liberdade de culto.
Em sua velhice, porém, sob pressão de seu César Galério (293), ele assinou três éditos contra os cristãos, provocando uma das mais ferozes perseguições, atingindo a Igreja em seus membros e posses para impedi-la de ajudar os pobres e, assim, quebrar o favor popular.
E neste contexto se insere a história do martírio de Gennaro; ele conhecia o diácono Sosso (ou Sossio) que liderava a comunidade cristã de Miseno, um importante porto romano na costa oeste da costa flegra; Sosso foi preso pelo juiz Dragonio, procônsul da Campânia, pelas funções religiosas que eram celebradas diariamente, apesar das proibições.
Naquela época, o bispo de Benevento Gennaro, acompanhado pelo diácono Festo e pelo leitor Desidério, estavam em Pozzuoli incógnitos, dado o grande número de pagãos que iam às vizinhas Cumas para ouvir os oráculos da Sibila de Cumas e também haviam recebido secretamente algumas visitas do diácono de Miseno (lugares todos muito próximos uns dos outros).
Gennaro, ao saber da prisão de Sosso, quis ir junto com seus dois companheiros Festo e Desidério para trazer-lhe seu conforto na prisão e também com alguns escritos, exortá-lo junto com os outros prisioneiros cristãos a resistir na fé.
O juiz Dragonio, informado de sua presença e interferência, mandou prender os três, provocando os protestos de Próculo, diácono de Pozzuoli, e de dois fiéis cristãos da mesma cidade, Eutiques e Acúcio.
Esses três também foram presos e condenados junto com os outros a morrer no anfiteatro, que ainda existe hoje, para serem despedaçados por ursos, em um show público. Mas durante os preparativos, o procônsul Drônio notou que o povo mostrava simpatia pelo prige, portanto, prevendo agitação durante os chamados jogos, ele mudou sua decisão e em 19 de setembro de 305 mandou decapitar os prisioneiros cristãos no Fórum de Vulcano, perto da famosa Solfatara de Pozzuoli.
Diz-se que uma mulher chamada Eusébia conseguiu coletar parte do sangue do bispo em duas ampolas (as chamadas lacrimatoi) e preservá-lo com grande veneração; Era costume dos cristãos da época tentar recolher corpos ou partes de corpos, roupas, etc., para poder venerá-los como relíquias de seus mártires.
Os cristãos de Pozzuoli, à noite, enterraram os corpos dos mártires na zona rural de Marciano, perto de Solfatara; Presume-se que St. Gennaro tinha cerca de 35 anos, assim como os jovens, foram seus companheiros no martírio. Mais de um século depois, em 431 (13 de abril), as relíquias de apenas s. Gennaro da Pozzuoli nas catacumbas de Capodimonte em Nápoles, mais tarde chamadas de "Catacumbas de São Januário", por vontade do bispo de Nápoles, São João I e colocadas perto das do bispo de Santo Agripino.
As relíquias dos outros seis mártires têm uma história separada para suas traduções, mas a maioria foi adorada e transferida para suas áreas de origem.
Durante o transporte das relíquias de s. Gennaro em Nápoles, a mencionada Eusébia ou outra mulher, a quem ele os havia confiado antes de morrer, entregou ao bispo as duas ampolas contendo o sangue do mártir; em memória das etapas da transferência solene, duas capelas foram erguidas: S. Gennariello al Vomero e San Gennaro in Antignano.
O culto ao santo bispo se espalhou fortemente com o passar do tempo, por isso foi necessário ampliar a catacumba. Afrescos, inscrições, mosaicos e pinturas, encontrados no cemitério subterrâneo, mostram que o culto ao mártir estava vivo desde o século V, tanto que muitos cristãos queriam ser enterrados ao lado dele e seus túmulos eram adornados com imagens dele.
Deve-se notar que já no século V o mártir Gennaro era considerado um 'santo' de acordo com o antigo costume eclesiástico, canonização posteriormente confirmada pelo Papa Sisto V em 1586. O túmulo tornou-se, como já mencionado, o destino de peregrinações contínuas para os grandes milagres que lhe foram atribuídos; em 472, por exemplo, por ocasião de uma violenta erupção do Vesúvio, os napolitanos afluíram em massa à catacumba para pedir sua intercessão, iniciando assim o hábito de invocá-lo em terremotos e erupções, e enquanto o culto por s. Gennaro, diminuiu gradualmente isso para s. Agripino bispo, até então padroeiro da cidade de Nápoles; de 472 s. Gennaro começou a assumir o posto de principal santo padroeiro da cidade.
Durante outra erupção em 512, foi o próprio bispo de Nápoles, Santo Estêvão I, quem iniciou as orações propiciatórias; mais tarde, ele mandou construir uma igreja em sua homenagem, ao lado da basílica constantiniana de S. Restituta (a primeira catedral de Nápoles), chamada Stefania, na qual a Catedral foi erguida no final do século XIII; colocando o crânio e o estojo com as ampolas de sangue na cripta.
Esta decisão providencial preservou as relíquias acima mencionadas do roubo do lombardo Sicone, que durante o cerco de Nápoles em 831, penetrou nas catacumbas, então fora das muralhas da cidade, removendo os outros ossos do santo que foram levados para Benevento, sede do ducado lombardo.
Os ossos permaneceram em esta cidade até 1156, quando foram transferidos para o santuário de Montevergine (AV), onde permaneceram por três séculos, até mesmo vestígios perdidos, até que durante algumas escavações realizadas em 1480, foram encontrados acidentalmente sob o altar-mor, junto com os de outros santos, mas bem identificados por uma folha de chumbo com o nome.
Em 13 de janeiro de 1492, após intermináveis discussões e negociações com os monges da abadia da Virgem, os ossos foram trazidos de volta a Nápoles no succorpo da Catedral e unidos à cabeça e ampolas. Enquanto isso, os ossos do crânio foram colocados em um busto de prata muito precioso, obra de três ourives provençais, um presente de Carlos II de Anjou em 1305, para a Catedral de Nápoles.
Mais tarde, em 1646, o busto de prata com a caveira e os agora famosos galheteiros com sangue foram colocados na nova Capela artística do Tesouro, repleta de obras-primas de arte de todos os tipos. As ampolas foram colocadas em um estojo precioso feito por Roberto de Anjou, em um período não especificado de seu longo reinado (1309-1343).
A caixa assumiu sua aparência atual no século XVII, encerrada entre dois vidros circulares de cerca de doze centímetros de diâmetro, existem as duas ampolas, uma maior de formato elíptico achatado, preenchida por cerca de 60% de sangue e a cilíndrica menor com apenas algumas manchas vermelho-acastanhadas nas paredes; a liquefação do sangue ocorre apenas no maior.
As outras relíquias colocadas em uma antiga ânfora permaneceram na cripta da Catedral, sobre a qual se encontram a abside e o altar-mor da grande Catedral. San Gennaro é conhecido em todo o mundo, graças também ao culto exportado junto com os muitos emigrantes napolitanos, seus fiéis, não só por suas intervenções prodigiosas no bloqueio dos desastres naturais, infelizmente recorrentes que atingiram Nápoles, como pragas, terremotos e as numerosas erupções do vulcão Vesúvio, cruz e orgulho de todo o Golfo de Nápoles; mas também pelo famoso prodígio da liquefação do sangue contido nas ampolas antigas, totalmente seladas e guardadas em nicho fechado com portas de prata, localizadas atrás do altar-mor, da já citada Capela do Tesouro.
O Tesouro está agora guardado num cofre de banco, sendo enorme e muito precioso, como testemunho das dádivas feitas ao santo padroeiro por soberanos, nobres e todos os outros que receberam graças por sua intercessão, quer à sua pessoa e família, quer à própria cidade.
As chaves do nicho são mantidas pela Deputação do Tesouro de S. Gennaro, durante séculos composta por nobres e ilustres personagens napolitanos chefiados pelo prefeito da cidade. O milagre da liquefação de sangue, que é oportuno dizer que não é exclusivo do santo bispo, mas também de outros santos e de outras cidades, mas que em Nápoles assumiu um valor incrível, segundo um documento antigo, ocorreu pela primeira vez em 17 de agosto de 1389; Não está excluído, porque não está documentado, que também ocorreu anteriormente.
Este milagre tem ocorrido desde então, três vezes por ano; no primeiro sábado de maio, em que o busto adornado com preciosos paramentos episcopais e o relicário com o santuário e ampolas, são levados em procissão, juntamente com os bustos de prata dos numerosos santos co-padroeiros de Nápoles, também expostos na mencionada Capela do Tesouro, da Catedral à Basílica de S. Chiara, em memória deA primeira transferência de Pozzuoli para Nápoles, e aqui, após as orações rituais, ocorre a liquefação do sangue coagulado; a segunda acontece em 19 de setembro, aniversário da decapitação, uma vez que ocorreu na Capela do Tesouro, mas devido ao grande número de fiéis, o busto e as relíquias estão agora expostos no altar-mor da Catedral, onde mesmo aqui após repetidas orações, com a presença do cardeal arcebispo, autoridades civis e fiéis, o milagre acontece em meio ao júbilo geral.
Uma vez realizada a liquefação, o santuário sustentado pelo arcebispo é mostrado quase de cabeça para baixo aos fiéis e ao beijo dos mais próximos; O sangue permanece dissolvido ao longo da próxima oitava e os fiéis podem ver o santuário de perto e beijá-lo com um prelado que o move para verificar a liquidez, após oito dias ele é colocado de volta no nicho e trancado.
Uma terceira liquefação ocorre em 16 de dezembro "festa do patrocínio de s. Gennaro", em memória da desastrosa erupção do Vesúvio em 1631, bloqueada após as invocações ao santo. O prodígio tão pontual nem sempre aconteceu, há um diário dos Cônegos da Catedral que relata ao longo dos séculos, até mesmo as vezes que o sangue não se dissolveu, ou com horas e dias de atraso, ou às vezes foi encontrado já liquefeito quando as portas de prata foram abertas para levar as ampolas; O milagre às vezes acontecia fora das datas habituais, para eventos extraordinários.
O povo napolitano ao longo dos séculos quis ver na velocidade do prodígio, um presságio positivo para o futuro da cidade, enquanto sua ausência ou atraso prolongado é visto como um fato negativo para possíveis calamidades que virão. A catequese constante dos últimos arcebispos de Nápoles convenceu a maioria dos fiéis de que mesmo a falta do milagre ou o atraso devem ser vividos com serenidade e intensificação, se houver, de uma vida mais cristã.
Afinal, esse imprevisível "milagre da dança" tem sido objeto de estudos científicos aprofundados, o último em 1988, com o qual por meio de exame espectroscópico, já que não foi possível abrir as ampolas seladas por tantos séculos, foi possível estabelecer a presença de hemoglobina, portanto sangue, no líquido.
A liquefação do sangue é inegável e explicações científicas não foram encontradas até agora, pois todas as hipóteses contrárias formuladas ao longo dos séculos, nunca foram comprovadas. É singular que em Pozzuoli, ao mesmo tempo que o milagre ocorrido em Nápoles, a pedra preservada na igreja de S. Gennaro, perto do Solfatara e que se acredita ser o toco sobre o qual o mártir descansou a cabeça para ser decapitada, tornou-se mais vermelha.
Embora muitos papas tenham vindo a Nápoles em homenagem devota e beijaram pessoalmente o santuário deixando presentes, a Igreja é bom lembrar que nunca se pronunciou oficialmente sobre o milagre de São Januário.
O Papa Paulo VI, em 1966, em um discurso a um grupo de peregrinos napolitanos, lembrou claramente o prodígio: "... como este sangue que ferve em cada festa, assim a fé do povo de Nápoles ferva, volte a florescer e se afirme".
Autor: Antonio Borrelli
Padroeiro de Nápoles e Benevento, San Gennaro é venerado em todo o mundo, embora haja pouca informação histórica sobre ele. Segundo a tradição, Gennaro (do latim "nascido no mês de janeiro") nasceu em Nápoles no século II. Tornou-se bispo de Benevento e foi muito ativo no trabalho de evangelização. Todo mundo o ama porque ele é bom e generoso. Por um certo período, a liberdade de culto foi garantida pelo imperador romano Diocleciano. No entanto, depois de 193, as perseguições aos cristãos foram retomadas. San Gennaro em 305 está em Pozzuoli (Nápoles) para visitar um diácono preso. Também ele é capturado juntamente com muitos outros cristãos e sofre o martírio: primeiro é conduzido diante de feras famintas que, no entanto, em vez de o despedaçar, se agacham aos seus pés e, por fim, é morto à espada.
Diz-se que uma mulher chamada Eusébia coletou seu sangue em duas ampolas, diante das quais ainda hoje, todos os anos, desde 1389 (por ocasião de uma procissão organizada pela população para evitar uma terrível fome) multidões de fiéis testemunham o milagre da liquefação. Desde 1492, o corpo de San Gennaro repousa na Catedral de Nápoles, onde também são guardadas as duas ampolas com seu sangue. São muitos os eventos prodigiosos que ocorreram por intercessão do famoso santo napolitano e seu culto tornou-se, ao longo dos séculos, cada vez mais fervoroso. Em 1631, a erupção do Vesúvio ameaçou Nápoles, mas, graças às orações dirigidas a San Gennaro, a cidade foi salva.
Em homenagem a San Gennaro todos os anos, todos os primeiros sábados de maio, 19 de setembro e 16 de dezembro, na capital da Campânia, uma cerimônia solene é celebrada diante dos crentes que participam em grande número e, quase sempre, há o famoso milagre do sangue seco de San Gennaro dissolvido. As investigações científicas não podem explicar o milagre da liquefação, mas confirmam que o sangue contido nas ampolas é humano. O santo é o protetor dos doadores de sangue e ourives. É invocado contra cólicas e dores intestinais e também contra erupções vulcânicas.
Autora: Mariella Lentini
Fonte:
Mariella Lentini, Santos guia companheiros para todos os dias
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