O batismo para cristãos pode ser considerado uma "porta" que leva à santidade, pois os torna compartilhadores da vida de Deus. Essa imersão nas águas do Jordão de Jesus é a imagem da entrada no coração de Deus, um Deus que compartilha o caminho da humanidade. Assim, no sacramento do Batismo, a possibilidade dada ao homem de vencer o mal e escolher o caminho do bem, o caminho que leva à vida plena, torna-se evidente. Uma jornada plenamente realizada em cada um dos santos e abençoados lembrados pela Igreja: abrindo espaço para Deus, tornaram-se pontes de reconciliação entre o Senhor e o mundo. A festa de hoje, portanto, pode ser vista como mais uma das muitas "lições" sobre santidade que o ano litúrgico oferece aos crentes.
Martirológio Romano: Festa do Batismo de nosso Senhor Jesus Cristo, na qual Ele é maravilhosamente declarado Filho de Deus, o amado, as águas são santificadas, o homem é purificado e toda a criação se alegra.
Há páginas extraordinárias e difíceis nos Evangelhos: a em que o batismo de Jesus é narrado é uma delas. Ações se cruzam com palavras e palavras com a Palavra: é o testemunho do Pai que revela seu próprio Filho em Jesus (Mc 1:9-11)
Abrindo corações para os "mais fortes".
A história está apenas começando, ou talvez esteja apenas começando. A cena é dominada por João, aquele que precede Jesus e prepara seu caminho. É o batizador no deserto quem é o primeiro a levantar a voz: aqueles que o ouvem despertam para o senso de Deus e para a necessidade de mudar algo em suas vidas. Que as almas estejam preparadas para aceitar a exortação radical à conversão que Jesus logo depois dirigiria a muitos (Mc 1:15). Um grande número de pessoas da Judeia e de Jerusalém acode ao vale ao redor do Jordão para ver o Batista, ouvi-lo e ser batizado. Ele é íntegro, honesto: sabe que não é o "mais forte", o mais importante; Ele nem ousa se comparar a um escravo, cujas funções incluem desamarrar os cadarços das sandálias de seu senhor. Ele sabe tão bem quanto está fazendo: o batismo, o verdadeiro, no Espírito Santo, não pode ser dado por ele, mas pelo Messias que está prestes a chegar.
Jesus, o "mais forte" que se torna fraco.
Ele vem de Nazaré, na Galileia: cresceu lá e viveu por muitos anos. Sua família é conhecida: ele é filho de Maria e do carpinteiro. Vem de lá, mas o tempo para ser revelado ao mundo é cumprido. A chegada dele é repentina, sem avisar. Ninguém o acompanha, ninguém o apresenta; Ele não fala, não faz discursos. Como os outros, ele foi "batizado no Jordão por João". Um entre muitos, um entre muitos, mas ele é "o mais forte", aquele que batizaria no Espírito. A cena é tão vazia que não permite imaginar nada. E é justo que assim seja: Jesus é Deus e ele é homem entre os homens, pobre entre os pobres, totalmente solidário com a humanidade. Ele não precisa de perdão ou conversão, mas é na fraqueza que quer se mostrar. Chama a atenção que o exato momento em que Jesus entra na história, participa dela como uma pessoa humilde, se mistura com os pecadores e realmente o faz, quero dizer, com o desejo de assumir nosso coração, mudá-lo por dentro e nos salvar. É a escolha constante de Jesus que o levará a privilegiar tudo o que é o último e todos os que são últimos e humildes, a fim de torná-los um lugar para a manifestação do poderoso amor de Deus. A Cruz será a prova mais exaustiva disso. Afinal, a história do batismo de Jesus fala a mesma linguagem da paixão e morte de Jesus, que faz da nossa pobreza e do nosso pecado seus para nos redimir da fraqueza mais radical do sacrifício de sua vida.
A escolha do Filho de Deus
A escolha de Jesus de Nazaré pode parecer estranha o suficiente, mas é uma escolha vencedora! No exato momento em que ele sai da água após ser batizado, é o próprio Deus quem se apresenta para atestar seu valor: o corte nos céus é, na linguagem bíblica, uma clara indicação simbólica da ruptura de toda forma de separação entre nós e o Senhor do universo. Na pessoa de Cristo, em sua escolha pela fraqueza, Deus nos encontra e reabre o caminho para o céu. O Espírito desce sobre Jesus, permanece com ele e testemunha quem ele é. Finalmentee uma voz do céu: as ações e palavras agora estão em silêncio para que possamos ouvir a Palavra na qual o Pai revela que Jesus é seu Filho, o amado cuja jornada sustenta e cujo prazer lhe agrada. É surpreendente, mas é justamente na fraqueza que o Pai escolhe encontrar o Filho e manifestá-lo. Não é coincidência que, no meio do Evangelho de Marcos, depois que Jesus anunciou sua paixão, o Pai esteja presente pela segunda vez para reafirmar que Jesus é seu Filho e que suas palavras sobre fraqueza devem ser ouvidas e imitadas porque são o caminho da salvação.
Autor: Marco Rossetti sdb
Escrever sobre o Batismo de Jesus é tarefa de teólogos e exegetas, pois no ato batismalical ao qual Jesus passou, há todo o simbolismo da doutrina do Cristianismo, que, ligado à Tradição do Antigo Testamento, abre caminho para a nova concepção de "filhos de Deus" e, portanto, compartilha com Cristo a alegria do Pai, por meio do Espírito Santo.
No décimo quinto ano do reinado de Tibério (ou seja, entre 28 e 29, ou entre 27 e 28 d.C.), João Batista, o Precursor, o último dos Profetas do Antigo Testamento, chegou ao deserto sul de Judá, perto do Mar Morto, onde corre o rio Jordão, para pregar a vinda do Reino de Deus, exortando a conversão e administrando um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados.
Isso foi feito por imersão nas águas do rio, como profetizou Ezequiel: "As nações saberão que sou o Senhor quando eu mostrar minha santidade em vós diante delas. Eu os tirarei das nações, os reunirei de todas as terras e os levarei para sua terra. Vou salpicá-lo com água, e você será purificado; Eu vou te purificar de toda a sua sujeira e de todos os seus ídolos."
O profeta Ezequiel explicou a Israel que, se depois de pecar contra Deus, o que lhe rendeu o exílio, ele quiser viver novamente em relação com seu Deus e receber seu Espírito, ele deve ser totalmente refeito, purificado, pronunciando o simbolismo da água: "Eu te aspergiro com água e você será purificado".
Foi nesse espírito de purificação que João batizou todos os que vieram a ele de Jerusalém, de toda a Judeia e das regiões ao redor do Jordão.
E há dois mil anos, na margem do rio, também apareceu o jovem Jesus, cerca de 30 anos, cidadão da Galileia, que era uma província do vasto Império Romano, e observou a multidão de penitentes que seguiam para o rito de purificação e perdão; enquanto João dizia a todos, porque se dizia que ele era o Messias: "Eu vos batizo com água; mas há alguém mais forte do que eu, de quem não sou digno de desatar nem mesmo o laço de suas sandálias; ele te batizará com o Espírito Santo e o fogo...".
Até Jesus, inocente de toda culpa, quis se aproximar para receber o Batismo, para mostrar solidariedade com aqueles penitentes em busca da salvação da alma e para santificar com sua presença o ato, que não será mais apenas purificação, mas também a vinda em cada um de nós do Espírito de Deus e representará a reconciliação divina com a raça humana, após o pecado original.
João o reconheceu e se afastou, dizendo: "Preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?" e Jesus respondeu: "Que assim seja por agora, pois é justo que assim cumpremos toda justiça." Então João o batizou; assim que saiu da água, os céus se abriram, e ele viu o Espírito de Deus descer como uma pomba e se aproximar dele. E uma voz do céu disse: "Este é meu amado Filho, em quem tenho bem complacido" (Mt 3:13-17).
Jesus, cheio do Espírito Santo, partiu do Jordão e retirou-se para o deserto por quarenta dias em meditação, antes de iniciar sua vida pública na Galileia.
Completamos essas breves anotações, que devem ser aprofundadas consultando as reflexões de estudiosos competentes, descrevendo a importância assumida como sacramento na Igreja Católica.
Instituído por Jesus Cristo com o No batismo, o rito consiste em uma ablução acompanhada pela fórmula trinitária: "Eu vos batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo"; a matéria do Batismo é água natural e seu uso, como já mencionado, é um símbolo da purificação da alma; pode ser aplicado de três maneiras diferentes "por imersão" no uso nas Igrejas Orientais e na liturgia ambrosiana; por "infusão", ou seja, água derramada sobre a cabeça dos batizados (geralmente usada a partir do século XV na Igreja Ocidental); "por aspersão" (água jogada sobre a pessoa batizada, em casos especiais).
O batismo cancela o pecado original e os pecados cometidos até o dia em que é recebido, impõe todas as penalidades, torna o batizado que compartilha a graça de Deus, capaz de fé, um membro da Igreja; imprimindo-lhe o caráter indelével de um cristão.
É o primeiro dos sete sacramentos; é administrado a crianças até a idade da razão, com o consentimento exclusivo dos pais e na presença de pelo menos um padrinho, com quem a pessoa batizada contrai parentesco espiritual; Os adultos a recebem a seu pedido, após receberem a instrução religiosa adequada.
O sacramento é normalmente administrado pelos ministros de culto (bispo, padre, diácono), mas em caso de perigo de morte, qualquer pessoa, mesmo não cristã, pode batizar, desde que aja conforme a intenção da Igreja.
Vamos acrescentar que a teologia oficial também reconhece o batismo do desejo, ou seja, a graça batismal obtida com o voto de receber o batismo, mesmo que as circunstâncias o impedissem; depois o batismo de sangue, ou seja, o martírio que ocorreu antes de ser recebido.
Na cerimônia de batismo, a pessoa batizada é imposta ao batizado, em sua maioria cristão, escolhido pelos pais caso seja menor de idade.
O batismo constituía, para o Ocidente, o registro oficial do nascimento de uma criança, nos arquivos paroquiais; ativa nos primeiros séculos, essa prática foi então abandonada e retomada a partir do século XV, tornando-se lei com o Concílio de Trento. Na Itália, o registro nos escritórios paroquiais funcionou até que o escritório de 'estado civil' foi estabelecido pelo Reino da Itália.
Voltando ao Batismo de Jesus, foi tema privilegiado por artistas de todos os séculos cristãos e a cena normalmente gira em torno das duas figuras de Jesus e São Giovanni, e se passa ao ar livre; inicialmente, Jesus foi retratado imerso em água e, depois, foi retratado meio nu, com o Batista jogando água em sua cabeça.
Em conclusão, a festa do Batismo de Jesus sempre foi a ocasião mais propícia para refletir sobre o Batismo dos Cristãos; os Padres da Igreja disseram que Jesus, descendo às águas do Jordão, idealmente santificou as águas de todos os batistérios; desde as mais simples e modernas, colocadas na entrada das igrejas, até aquelas que se elevam à glória imperecível do Sacramento e da arte, próximas às grandes catedrais dos séculos passados. O próprio
Jesus no Evangelho de São Marcos (16:16) diz: "Quem crê e é batizado será salvo, mas quem não crer será condenado."
Autor: Antonio Borrelli
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