São Simão Apóstolo Festa: 28 de outubro - Festa

(*)Caná da Galileia

(✝︎)Pela (Armênia) ou Suanir (Pérsia), 107 

Simão, apelidado de Zelote por Lucas, talvez por ter lutado nos zelotes anti-romanos, é chamado de cananeu por Mateus e Marcos (Mt 10:4; Mc 3:18). Segundo a tradição, ele sofreu um martírio particularmente cruel. Seu corpo foi cortado em pedaços com uma serra. Por essa razão, ele é retratado com essa ferramenta e é o santo padroeiro dos lenhadores e lenhadores. 

Patrocínio: Pescadores 

Etimologia: Simão = Deus respondeu, do hebraico Emblema: Barco 

Martirológio Romano: Festa dos Santos Simão e Judas, Apóstolos: o primeiro foi apelidado de Cananeu ou “Zelote”, e o outro, também chamado Tadeu, filho de Tiago, na Última Ceia questionou o Senhor sobre sua manifestação e este lhe respondeu: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos a ele e faremos nele morada”.

Apesar de ser o mais desconhecido dos Apóstolos, listado apenas como décimo primeiro, inúmeras obras de arte o retratam, espalhadas pela Itália e pela Europa, testemunhando um culto generalizado no cristianismo. Estranhamente, ao contrário dos outros apóstolos, as informações que temos sobre suas origens, sua presença no colégio apostólico, sua atividade evangelizadora e sua morte são incertas e sempre controversas nos estudos de diversos especialistas ao longo dos séculos. Portanto, somos forçados a considerar várias hipóteses, faltando certeza sobre apenas uma. Em primeiro lugar, Jesus escolheu seus apóstolos olhando apenas para o coração dos homens e queria que eles pertencessem às diversas correntes do judaísmo da época, dos fariseus aos discípulos de São João Batista, dos zelotes a figuras pertencentes ao povo comum, como um cobrador de impostos. Para distingui-lo de Simão Pedro, os evangelistas Mateus e Marcos lhe deram o apelido de "zelote" ou "cananeu". Talvez o nome indique sua filiação ao partido zelote, os "conservadores" das tradições judaicas e defensores da liberdade em relação aos estrangeiros, mesmo pela força das armas, ou de sua cidade de origem, Caná, na Galileia. Muitos identificam Simão com o primo de Jesus, de mesmo nome, mais conhecido como Simão, irmão do apóstolo Tiago, o Menor, a quem, segundo a tradição relatada por Hegésipo no século II, sucedeu como bispo de Jerusalém de 62 a 107, ano em que sofreu o martírio sob Trajano (53-117) em Pela, onde se refugiou com sua comunidade para escapar da segunda guerra judaica. Os bizantinos o identificam com Natanael de Caná e com o diretor da mesa nas bodas de Caná; os latinos e armênios o consideram atuando e morrendo na Armênia. São Fortunato, Bispo de Poitiers, afirma que Simão, juntamente com São Judas Tadeu, o Apóstolo, foram sepultados na Pérsia, onde, segundo os relatos apócrifos dos Apóstolos, foram martirizados em Suanir. Um monge do século IX afirmou que existia um túmulo de São Simão em Nicópsis (Cáucaso), onde também havia uma igreja dedicada a ele, fundada pelos gregos no século VII. Outros ainda afirmam que Simão visitou o Egito e, juntamente com São Judas Tadeu, serrou a Mesopotâmia ao meio, onde ambos foram martirizados — daí o seu patrocínio àqueles que trabalhavam com madeira, mármore e cantaria em geral. Mas, para além de todas as incertezas, Simão, o "Zelote" ou o "Canaanita", é indubitavelmente um Apóstolo de Cristo e, como todos os discípulos do Senhor, pegou no seu cajado e viajou a pé por regiões próximas e distantes, para levar a luz da Verdade e propagar a nova religião entre os pagãos. Ele pode ser comparado aos muitos discípulos de Cristo, que ao longo da história trabalharam e continuam a trabalhar em silêncio e segredo pelo triunfo do Reino de Deus, sem reconhecimento sensacionalista ou oficial, em completa humildade, perseverança e até mesmo com o sacrifício sangrento da vida. Simão, no entanto, é sempre retratado com os outros apóstolos na iconografia de Cristo e da Virgem, portanto, nas representações da Última Ceia e em outros momentos compartilhados pelos apóstolos, Pentecostes e a "Dormição da Virgem". Na "Lenda Áurea" e no Martirológio Romano, ele é associado ao outro apóstolo, São Judas Tadeu, com quem se acredita ter pregado o Evangelho no Egito e na Mesopotâmia e, segundo alguns escritores, sofrido o martírio juntos. Seu dia de festa é 28 de outubro; em Veneza, a igreja de "S. Simone Piccolo" é dedicada a eles. 

Autor: Antonio Borrelli 

O apóstolo Simão é talvez o membro mais misterioso dos Doze Apóstolos, consistentemente citado nas listas, mas com pouquíssimas informações sobre sua vida. No entanto, os títulos pelos quais é referido e a tradição póstuma nos apresentam uma figura fascinante que personifica paixão, consistência e concretude na busca de metas e objetivos específicos. 

Seu perfil evangélico conforme aparece na lista dos apóstolos: 

Como mencionado anteriormente, embora o nome de Simão apareça em todas as fontes que de alguma forma nos falam dos Apóstolos de Jesus, ele é talvez o menos conhecido dos Doze, em cuja lista ele aparece em décimo primeiro lugar. Curiosamente, ao contrário dos outros Apóstolos, as informações que chegaram até nós sobre suas origens, sua presença no colégio apostólico, sua atividade evangelizadora e sua morte são todas incertas e sempre foram objeto de disputa entre vários especialistas ao longo dos séculos. No entanto, fontes primárias, como os três Evangelhos Sinóticos e os Atos dos Apóstolos, falam dele. Para distingui-lo de Simão Pedro, o primeiro dos apóstolos, Marcos e Mateus lhe dão o nome de "cananeu", enquanto Lucas e os Atos dos Apóstolos falam de um certo Simão, o Zelote. Esse duplo nome está na origem de uma das controvérsias mais debatidas em torno da vida de Simão. Por muitos séculos, de fato, o apelido "cananeu" levou à especulação de que ele teria nascido na cidade de Caná, local do milagre conhecido como "Bodas de Caná". Hoje, porém, defende-se uma explicação diferente, que remonta a origem do termo "cananeu" à palavra hebraica qana, que se referia ao movimento rebelde dos zelotes, que representava um sério problema político e militar para os romanos da época. 

O violento zelote convertido por Jesus 

Em sua tradução do Novo Testamento, J.B. Phillips chama Simão de "Simão, o Patriota" em cada uma das quatro listas. O termo se refere a um membro de um partido político. Um "zelota" era um judeu patriota disposto a se rebelar contra o governo romano. Seu objetivo era libertar a Judeia da escravidão romana e liderar as legiões romanas para dentro do país. Esse partido havia sido organizado por um revolucionário raivoso, Judas da Galileia, cerca de 20 anos antes de Jesus iniciar seu ministério público. Tornou-se um movimento clandestino implacável e violento. Seu programa terrorista de assassinato e sabotagem não libertou o país, mas levou a atos de vingança por parte de autoridades romanas. Talvez Simão tenha inicialmente procurado Jesus porque viu em Cristo a força que seu grupo precisava para expulsar os romanos com sucesso. Para muitos judeus, o Messias não era mais um Salvador espiritual, mas um Conquistador terreno. Como um fanático era fanático e eventualmente recorria à violência, Simão teria abandonado esse motivo ao desistir de tudo para seguir Jesus. Jesus pregou uma mensagem de não violência (Mateus 5:39, 43-44; 26:52). Simão foi transformado por Jesus e sua mensagem. Ele ainda era um patriota disposto a trabalhar e lutar, mas agora a luta era contra as forças de Satanás, e o reino pelo qual ele trabalhava pertencia a Deus. 

Sua atividade evangelizadora estava envolta em lendas.

Poucos vestígios permanecem da atividade evangelizadora de Simão, o mais substancial dos quais está contido na Lenda Áurea, um texto hagiográfico escrito no século XIII pelo frade dominicano Jacobus de Voragine. A pregação de Simão começou no Egito, provavelmente na companhia de Bartolomeu (que era originário da cidade de Caná), mas por volta de 60 d.C. ele retornou à Galileia, onde, dado seu passado entre os zelotes, talvez tenha se envolvido na repressão que se seguiu à Segunda Guerra Judaica. Segundo algumas fontes, foi justamente para escapar dos romanos que ele se mudou com seus seguidores para a Pérsia, onde se juntou a outro apóstolo, Judas Tadeu (não confundir com Judas Iscariotes), com quem continuou a obra de evangelização nas regiões da Mesopotâmia e da Pérsia, estendendo-se até a Armênia. A tradição católica afirma que ele foi martirizado ao lado de Judas Tadeu na cidade persa de Suanir, enquanto outros sustentam que ele sobreviveu a ele por muitos anos, sofrendo o martírio aos mais de cem anos na Abecásia, na costa nordeste do Mar Negro, onde, segundo algumas fontes ortodoxas, também está enterrado. De qualquer forma, o vínculo com Judas Tadeu era muito forte e, na tradição católica, os dois estão ligados por seu sepultamento na Basílica de São Pedro, em Roma, e pela data de sua celebração litúrgica, 28 de outubro. A maneira como foram martirizados foi particularmente cruel, sobre a qual todas as várias tradições concordam substancialmente: Simão foi cortado em pedaços com uma serra, provavelmente após ser crucificado. Por essa razão, ele é frequentemente retratado com uma serra na mão e é considerado o santo padroeiro e protetor dos lenhadores e lenhadores. 

As relíquias e sua conexão com São Judas Tadeu. 

Os restos mortais de São Simão repousam em Roma, na Basílica de São Pedro, no Vaticano, onde foram depositados juntamente com os de seu companheiro apóstolo, São Judas Tadeu. Desde então, eles sempre foram lembrados juntos na liturgia. Na Basílica de São Pedro, no Vaticano, as relíquias de Simão e Judas Tadeu são veneradas desde 27 de outubro de 1605, no altar central do transepto esquerdo ou tribuna dos Santos Apóstolos Simão e Judas, dedicado a São José desde 1963. Vale a pena lembrar a breve menção no martirológio romano de 28 de outubro: "Na Pérsia, aniversário dos bem-aventurados Apóstolos Simão, o Cananeu, e Tadeu, também chamado Judas. Deles, Simão pregou o Evangelho no Egito, e Tadeu na Mesopotâmia; depois, tendo entrado juntos na Pérsia, tendo convertido uma multidão inumerável daquele povo a Cristo, consumaram o seu martírio." Os restos mortais foram anteriormente depositados em um altar a eles dedicado na antiga basílica, que foi transformada em capela por Paulo III. A cabeça de São Simão, no entanto, encontra-se no Museu da Catedral de Pienza. 

As diversas interpretações de sua figura 

Uma interpretação que já aparecia na antiguidade, na Igreja da Abissínia, identifica-o, em vez disso, com Simeão, filho de Cléofas, primo de Jesus e irmão do apóstolo Tiago Menor, a quem sucedeu em 62 como líder da Igreja de Jerusalém, até sua morte sob o imperador Trajano. Seu martírio é descrito da seguinte forma por Hegésipo, que viveu no século II e é citado por Eusébio de Cesareia (História Eclesiástica, III, 32, 3.6): "Alguns desses hereges acusaram Simeão, filho de Cléofas, de ser descendente de Davi e cristão; ele foi martirizado, aos cento e vinte anos, sob o comando de Trajano César e do cônsul Ático. o filho do tio do Senhor, o já mencionado Simeão, filho de Cléofas, foi denunciado pelos hereges e também julgado pelo mesmo motivo, sob o comando do cônsul Ático. Torturado por muitos dias, ele testemunhou sua fé de tal forma que todos, inclusive o cônsul, ficaram surpresos ao ver como um homem de cento e vinte anos pôde resistir tanto; e foi condenado à crucificação." A menção de Ático, isto é, Tibério Cláudio Ático Herodes, legado da Judeia de 100 a 103, situa o martírio de Simeão nos primeiros anos do reinado de Trajano, em Pela, na Palestina, como também pode ser deduzido de Eusébio de Cesareia (História Eclesiástica, III, 5, 3). Trata-se evidentemente de outra pessoa, o Simão que, segundo a tradição do Breviário Romano, pregou no Egito e, juntamente com o apóstolo Judas Tadeu, na Mesopotâmia. Os dois apóstolos também aparecem juntos no relato de São Fortunato, bispo de Poitiers no final do século VI, que, baseando-se na apócrifa Passio Simonis et Iudae, indica que ambos foram martirizados juntos (espancados até a morte) por volta do ano 70 d.C. por pagãos na Pérsia, na cidade de Suanir (provavelmente na Cólquida); e que seu sepultamento foi na Babilônia. Outras tradições nomeiam as regiões vizinhas da Armênia e da Península Ibérica do Cáucaso como o local de seu martírio; enquanto uma tradição oriental tardia (afirmada pelo monge Epifânio, século IX) menciona o túmulo de Simão em Nicopsis, no Cáucaso Ocidental. Em suma, a área geográfica indicada pelas diversas tradições parece ser bastante limitada. 

Autor: Dom Luca Roveda

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