morreu em Florença (Itália).
Século IV
O relicário de San Petronio em Bolonha retrata Santa Giuliana, uma nobre viúva bolonhesa que doou sua riqueza para a construção da igreja de Santo Stefano. A identificação desta santa é controversa, mas é possível que ela tenha sido uma nobre viúva de Bolonha que doou sua riqueza para a construção da igreja, embora não seja possível estabelecer com certeza se ela é a mesma mulher que auxiliou na remoção dos corpos dos protomártires bolonheses e mandou construir a Basílica de São Lourenço em Florença.
Martirológio Romano: Em Florença, Santa Juliana, viúva.
No precioso relicário de San Petronio, conservado no museu de Santo Stefano, está representada a cena de Santa Giuliana em sua intenção de doar ao futuro padroeiro de Bolonha o que era necessário para a fundação e construção da igreja. A identificação desta santa é controversa: alguns estudiosos acreditam que ela seja Anicia Giuliana, cunhada de Petrônio, enquanto outros sustentam que ela seja a florentina Giuliana, amiga de Ambrósio.
A tradição bolonhesa afirma que Giuliana era uma viúva nobre da cidade, que disponibilizou sua riqueza para a construção de Santo Stefano. O autor da Vida de São Petrônio, do século XIII, afirma que a santa mandou construir a igreja em homenagem a Jesus Cristo e que seu corpo está guardado na capela a ela dedicada.
A figura da Giuliana florentina, por outro lado, está ligada à translação das relíquias dos protomártires bolonheses para Florença. A mulher, de fato, testemunhou a remoção dos corpos dos santos em 393 e, seguindo um voto feito pelo nascimento de um filho homem, mandou construir a igreja de San Lorenzo em Florença.
É possível que os dois números sejam distintos, considerando também o intervalo de tempo que separa os acontecimentos nas respectivas cidades. No entanto, também é possível que a tradição bolonhesa tenha transposto a figura da florentina Giuliana, tornando-a bolonhesa e atribuindo-lhe o mérito de ter contribuído para a fundação de Santo Stefano.
Concluindo, a identificação de Santa Juliana ainda é incerta. A tradição bolonhesa a identifica com uma nobre viúva da cidade, enquanto outros estudiosos acreditam que ela seja a florentina Giuliana, amiga de Ambrósio. É possível que as duas figuras sejam distintas, mas também é possível que a tradição bolonhesa tenha transposto a figura da florentina Giuliana, tornando-a bolonhesa e atribuindo-lhe o mérito de ter contribuído para a fundação de Santo Stefano.
Autor: Franco Diego
No precioso relicário de San Petronio, verdadeira obra-prima da ourivesaria criada por Jacopo Roseto, conservada no museu de Santo Stefano, estão representados, entre muitos detalhes significativos da vida do santo e de Bolonha, os brasões da cidade e das Artes e o episódio de Santa Giuliana decidida a doar ao futuro padroeiro o necessário para a fundação e construção de Santo Stefano.
Do lado esquerdo do chamado pátio de Pilatos, caminhando pelo pórtico norte, entra-se na capela gótica dedicada a Santa Juliana, que contém o sarcófago que contém a urna com seus ossos. É encimado por uma inscrição que remonta aos séculos VI-VIII: “Ecce corpus S. Iuliana Vidue”. A identificação desta santa Juliana, benfeitora de Petrônio, é controversa. Retomando uma tradição consolidada, o frade agostiniano Cherubino Ghirardacci, eminente historiador do século XVI, relatou que o bispo de Bolonha "perto da dita Igreja de S. Stefano construiu um mosteiro com a ajuda de Giuliana, onde ela então colocou seu filho, instado por ela, para servir a Deus. Neste mosteiro viveu São Petrônio com seus monges, mantendo o costume instituído por Santo Eusébio Bispo de Vercelli, e acreditado por São Martinho de Turrinense”.
Mas já na versão vulgar da Vida de São Petrônio, do século XIII, o autor anônimo, tratando do Santo Sepulcro e seu simbolismo, observava que «indo mais para dentro do sepulcro, está o corpo da santa Çuliana, feito à semelhança do lugar onde estava a Virgem Maria, quando foi anunciada». O autor nos informa que a santa era uma "nobre viúva da cidade de Bolonha, que uniu sua reverência a Jesus Cristo ao dom de se tornar amante do pobre São Pedro".
Quem era essa viúva chamada Giuliana? E de onde vem? Mas, acima de tudo, que ligação ela tem com a florentina Giuliana, amiga de Ambrósio que, como mencionado no último artigo, mandou construir em Florença uma basílica dedicada a São Lourenço?
Alguns estudiosos quiseram identificar a Giuliana “bolonhesa” com Anicia Giuliana, cunhada de Petrônio, esposa de seu irmão Anicio Ermogeniano Oliario; mas outros argumentaram que é precisamente Juliana de Florença, de quem o próprio Ambrósio fala na Exhortatio virginitatis, e que sua “bolonhesa” é fruto de uma lenda posterior, nascida de uma importação hagiográfica.
Na prática, a figura da Giuliana florentina e os acontecimentos em torno da basílica que ela construiu poderiam ter sido, por assim dizer, transferidos para Bolonha, entrando na tradição local. A mulher testemunhou a remoção dos corpos dos santos em Bolonha em 393, na presença do Arcebispo de Milão. Vitale e Agricola e financiaram todas as despesas da construção da igreja de San Lorenzo, em Florença, após uma promessa feita pelo nascimento de um filho homem. Na referida igreja ela então colocou as relíquias dos protomártires bolonheses, doadas a ela por Ambrósio. Com o tempo, a tradição local teria se apropriado da santa, tornando-a bolonhesa, ou pelo menos atribuindo-lhe, para Bolonha e para Santo Estêvão ao lado de Petrônio, os méritos adquiridos pela fundação de São Lourenço em Florença ao lado de Ambrósio. Muito mais tarde, essa apropriação seria completada com sua identificação como ancestral da nobre família bolonhesa dos marqueses De Banzi.
De fato, traduções hagiográficas semelhantes de personagens e eventos eram bastante comuns e produziam ou enriqueciam tradições e histórias. No momento, porém, estou inclinado a acreditar que a Giuliana enterrada na capela correspondente e que, segundo a tradição, ajudou Petrônio na construção da igreja de Santo Stefano era, em qualquer caso, de Bolonha. De fato, se é presumível que os fundadores de uma igreja conseguiram ser enterrados ali, não vejo por que não deveríamos supor o mesmo destino para nossa Juliana, cujo corpo repousa dentro do mesmo complexo de Estêvão. Neste caso, os dois números seriam distintos, levando-se em conta também o lapso de várias décadas que separa os acontecimentos nas respectivas cidades.
Fonte:
www.ilrestodelcarlino.it
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