(✝︎)Cálcis, Bitínia, 11 de novembro de 826
São Teodoro Estudita foi um monge cristão que se tornou famoso por sua zelosa oposição à iconoclastia, pela regra monástica que introduziu e pelo grande número de liturgias que compôs, particularmente o "Triódio da Quaresma", que ainda hoje é amplamente utilizado na Igreja Ortodoxa.
Martirológio Romano: Em Constantinopla, São Teodoro Estudita, abade, fez de seu mosteiro uma escola de estudiosos, santos e mártires, vítimas da perseguição iconoclasta. Enviado ao exílio três vezes, ele prezava as tradições dos Padres da Igreja e, para expor a fé católica, escreveu diversas obras célebres sobre temas fundamentais da doutrina cristã.
O "Sínodo sobre o Adultério" é o nome dado a uma assembleia de bispos do século IX que aprovou a prática do segundo casamento após o divórcio da esposa legítima. São Teodoro Estudita (759-826) foi quem mais vigorosamente se opôs a essa prática, sendo por isso perseguido, preso e exilado três vezes.
Tudo começou em janeiro de 795, quando o imperador romano do Oriente, Constantino VI (771-797), (Basileu) manteve sua esposa, Maria da Armênia, confinada em um mosteiro e iniciou uma união ilícita com Teodota, dama de companhia de sua mãe, Irene. Alguns meses depois, o imperador proclamou Teodota "augusta" (noiva), mas, não conseguindo convencer o patriarca Tarásio (730-806) a celebrar o novo casamento, encontrou finalmente um ministro complacente no sacerdote José, abade do mosteiro de Kathara, na ilha de Ítaca, que abençoou oficialmente a união adúltera.
São Teodoro, nascido em Constantinopla em 759, era então monge no mosteiro de Sakkudion, na Bitínia, onde seu tio Platão, também venerado como santo, era abade. Teodoro recorda que o divórcio injusto causou profunda comoção em todo o povo cristão: concusus est mundus (Epist. II, n. 181, in PG, 99, col. 1559-1560CD) e, juntamente com São Platão, protestou vigorosamente, em nome da indissolubilidade do vínculo. O imperador deve ser considerado adúltero, escreveu ele, e, portanto, o sacerdote José deve ser considerado gravemente culpado por ter abençoado os adúlteros e admitido-os à Eucaristia. "Ao coroar o adultério", o sacerdote José opôs-se aos ensinamentos de Cristo e violou a lei divina (Epist. I, 32, PG 99, col. 1015/1061C). Teodósio também condenou o patriarca Tarásio, que, embora não aprovasse o novo casamento, havia demonstrado tolerância, abstendo-se tanto de excomungar o imperador quanto de punir o mordomo José.
Essa atitude era típica de um setor da Igreja Oriental que proclamava a indissolubilidade do matrimônio, mas que na prática demonstrava certa submissão ao poder imperial, semeando confusão entre o povo e provocando protestos dos católicos mais fervorosos. Valendo-se da autoridade de São Basílio, Teodoro afirmou o poder concedido aos súditos de denunciar os erros de seu superior (Epist. I, n. 5, PG, 99, col. 923-924, 925-926D), e os monges de Sakkudion romperam a comunhão com o patriarca por sua cumplicidade no divórcio do imperador. Assim irrompeu a chamada "Questão Moicheia" (de moicheia = adultério), que colocou Teodoro em conflito não apenas com o governo imperial, mas também com os próprios patriarcas de Constantinopla. Trata-se de um episódio pouco conhecido, esclarecido há alguns anos pelo Professor Dante Gemmiti, em uma cuidadosa reconstrução histórica baseada em fontes gregas e latinas (Teodoro Studita e la questione moicheiana, LER, Marigliano 1993), que confirma que, no primeiro milênio, a disciplina eclesiástica da Igreja Oriental ainda respeitava o princípio da indissolubilidade do matrimônio.
Em setembro de 796, Platão e Teodoro, juntamente com vários monges do Sakkudion, foram presos, internados e exilados para Tessalônica, onde chegaram em 25 de março de 797. Em Constantinopla, porém, o povo considerava Constantino um pecador que continuava a causar escândalo público e, seguindo o exemplo de Platão e Teodoro, a oposição crescia a cada dia. O exílio foi breve, pois o jovem Constantino, em decorrência de uma conspiração palaciana, foi cegado por sua mãe, que então assumiu o controle absoluto do império. Irene convocou os exilados, que se mudaram para o mosteiro urbano de Studios, juntamente com a maior parte da comunidade de monges de Sakkudion. Teodoro e Platão reconciliaram-se com o Patriarca Tarásio, que, após a ascensão de Irene ao poder, havia condenado publicamente Constantino e o sacerdote José pelo divórcio imperial. O reinado de Irene também foi breve. Em 31 de outubro de 802, um de seus ministros, Nicéforo, proclamou-se imperador após uma revolta palaciana. Quando Tarásio morreu pouco depois, o novo basileu nomeou um alto funcionário imperial, também chamado Nicéforo (758-828), Patriarca de Constantinopla. Em um sínodo que convocou e presidiu, por volta de meados de 806, Nicéforo reinstalou o abade José, que havia sido deposto por Tarásio. Teodoro, que se tornara chefe da comunidade monástica de Studios após a retirada de Platão para uma vida de reclusão, protestou veementemente contra a reabilitação do sacerdote José e, quando este retomou seu ministério sacerdotal, também rompeu a comunhão com o novo patriarca.
A reação não tardou a chegar. Os estúdios foram ocupados pelos militares, Platão, Teodoro e seu irmão José, arcebispo de Tessalônica, foram presos, condenados e exilados. Em 808, o imperador convocou outro sínodo, que se reuniu em janeiro de 809. Foi o que Teodoro, em uma carta de 809 ao monge Arsênio, chama de “moechosynodus”, o “Sínodo do Adultério” (Epist. I, nº 38, PG 99, col. 1041-1042c). O Sínodo dos Bispos reconheceu a legitimidade do segundo casamento de Constantino, confirmou a reabilitação do abade José e anatematizou Teodoro, Platão e seu irmão José, que foi deposto do cargo de arcebispo de Tessalônica. Para justificar o divórcio do imperador, o Sínodo usou o princípio da “economia dos santos” (tolerância na prática). Mas para Teodoro, nenhuma razão justificava a transgressão de uma lei divina. Citando os ensinamentos de São Basílio, São Gregório de Nazianzo e São João Crisóstomo, ele declarou que a disciplina da "economia dos santos" era desprovida de fundamento bíblico, segundo a qual, em certas circunstâncias, um mal menor poderia ser tolerado — como, neste caso, o casamento adúltero do imperador.
Alguns anos depois, o imperador Nicéforo morreu na guerra contra os búlgaros (25 de julho de 811), e outro oficial imperial, Miguel I, ascendeu ao trono. O novo basileu chamou Teodoro de volta do exílio, que se tornou seu conselheiro mais confiável. Mas a paz durou pouco. No verão de 813, os búlgaros infligiram uma severa derrota a Miguel I perto de Adrianópolis, e o exército proclamou o líder dos anatólios, Leão V, conhecido como o Armênio (775-820), imperador. Quando Leão XIII depôs o Patriarca Nicéforo e condenou o culto às imagens, Teodoro assumiu a liderança na resistência contra a iconoclastia. De fato, Teodoro se destacou na história da Igreja não apenas como opositor do "Sínodo do Adultério", mas também como um dos grandes defensores das imagens sagradas durante a segunda fase da iconoclastia. Assim, no Domingo de Ramos de 815, presenciou-se uma procissão de mil monges dos Estúdios, carregando os ícones sagrados dentro do mosteiro, à vista de todos, enquanto solenes aclamações eram cantadas em sua honra. A procissão dos monges dos Estúdios provocou uma reação da polícia. Entre 815 e 821, Teodoro foi açoitado, preso e exilado para vários lugares da Ásia Menor. Ele finalmente conseguiu retornar a Constantinopla, mas não ao seu mosteiro. Ele então se estabeleceu com seus monges do outro lado do Bósforo, em Prinkipo, onde morreu em 11 de novembro de 826.
O "non licet" (Mateus 14:3-11) que São João Batista proferiu contra o tetrarca Herodes por seu adultério ressoou repetidamente ao longo da história da Igreja. São Teodoro Estudita, um clérigo simples que ousou desafiar o poder imperial e as hierarquias eclesiásticas de seu tempo, pode ser considerado um dos protetores celestiais daqueles que, ainda hoje, diante das ameaças de mudança na prática católica sobre o matrimônio, têm a coragem de repetir um inflexível "non licet".
Autor: Roberto de Mattei
Teodoro nasceu em Constantinopla por volta de 758 e, desde jovem, lutou corajosamente em defesa dos ícones sagrados presentes na capital do Império Bizantino, ameaçados pela política religiosa imperial. Em 794, sucedeu seu tio Platão, que dez anos antes o havia persuadido a fazer votos monásticos, como diretor do mosteiro de Sakkoudion, na Bitínia. Pouco depois, porém, foi exilado em Tessalônica por excomungar o imperador Constantino VI, mais tarde também venerado como santo, que se divorciara de sua esposa Maria para casar-se com Teodote.
Em 797, após a morte do imperador, Teodoro foi reconduzido à sua terra natal com todas as honras. Deixou Sakkoudion, que entretanto havia sido saqueada pelos árabes, e mudou-se para o mosteiro de Studion, em Constantinopla, de onde tirou seu apelido. Ali, empreendeu uma vigorosa campanha em favor do ascetismo e de reformas monásticas radicais. Os princípios fundamentais de sua regra, posteriormente utilizados em mosteiros bizantinos e russos, como o Mosteiro das Cavernas (Pechersk Lavra) e o Mosteiro de Pochaiv (Pochaiv Lavra), eram o clausura, a pobreza, a disciplina, o estudo, os serviços religiosos e o trabalho manual.
O Abade Teodoro também é lembrado por ter autorizado seus monges a polvilhar noz-moscada, uma das especiarias mais caras da época, sobre a sopa de ervilha quando eram obrigados a comê-la. Essa anedota, cuja veracidade é difícil de verificar, longe de ridicularizar o santo, nos ajuda a compreendê-lo nos aspectos de sua vida cotidiana como pastor de uma comunidade, certamente um guia espiritual firme, mas ao mesmo tempo envolvido nas muitas questões logísticas que a vida comunitária de um grupo de homens necessariamente acarreta.
Em 809, Teodoro foi banido novamente por se recusar a receber a comunhão do Patriarca Nicéforo, que havia reintegrado o sacerdote José, culpado de oficiar o casamento entre Constantino e Teodote. Dois anos depois, o imperador Miguel I, sobre quem ele exercia grande influência, o chamou de volta do exílio, mas ele foi novamente banido e açoitado em 814 por sua forte oposição ao édito iconoclasta promulgado pelo imperador Leão V, que proibia a veneração de imagens sagradas. Libertado em 821 pelo imperador Miguel II, ele liderou uma insurreição contra este em 824, a quem o santo considerava muito leniente com os iconoclastas. Quando seus planos fracassaram, no entanto, Teodoro julgou apropriado deixar Constantinopla.
A partir de então, viveu como peregrino entre vários mosteiros da Bitínia e faleceu no mosteiro de Cálcis em 11 de novembro de 826. Inicialmente sepultado nesse mosteiro, seu corpo foi posteriormente transferido para o mosteiro de Studion em 26 de janeiro de 844. É celebrado como santo pela Igreja Católica no aniversário de sua morte, enquanto nas Igrejas Orientais o aniversário de sua transladação também é dedicado à sua memória.
São Teodoro compôs diversas obras literárias. Primeiramente, como um destemido defensor da indissolubilidade do matrimônio, sobre a questão de Mochia, ou seja, a união adúltera de Constantino VI, escreveu um tratado e uma obra intitulada "Sobre a Economia em Geral", que infelizmente se perderam ou, mais provavelmente, foram destruídos por ordem do Patriarca Metódio. Atribuem-se também a ele cartas cuja importância reside na visão geral da vida e do caráter do santo que proporcionam e que também lançam luz sobre as disputas teológicas nas quais participou. Obras catequéticas divididas em duas coleções dirigidas a monges, contendo admoestações e conselhos relacionados à vida espiritual e à organização monástica; orações fúnebres para sua mãe e seu tio Platão; obras teológicas com foco na adoração de imagens sagradas; epigramas sobre diversos assuntos, alguns dos quais demonstram considerável originalidade; e vários hinos sacros. Além disso, como todos os monges do Studion, São Teodoro também era renomado por sua caligrafia e sua habilidade em copiar manuscritos.
Autor: Fabio Arduino
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