Emblema: Palma
"Em Cízico, na Propôntida (na Ásia Menor), é celebrado o nascimento dos santos mártires Fausta Vergine e Evilasius, sob o imperador Maximiliano; do qual Fausta, pelo mesmo Evilasius, sacerdote dos ídolos, despojada de seus cabelos e raspada por zombaria, foi enforcada e atormentada. Então, desejando vê-la pelo meio, e os carrascos não sendo capazes de ofendê-la, Evilasius, espantado com isso, converteu-se a Cristo; e enquanto ele também, por ordem do Imperador, estava amargamente atormentado, Fausta, perfurada na cabeça, perfurada com pregos por todo o corpo e colocada em uma panela de fogo, finalmente, junto com o mesmo Evilasius, chamado por uma voz celestial, passou para o Senhor".
É assim que o Martirológio Romano fixa a memória do santo de hoje. Como muitas vezes acontece, esta informação foi obtida exclusivamente dos Atos, ou mais propriamente de uma Paixão, à qual os historiadores de hoje não atribuem quase nenhum valor, especialmente para certas extravagâncias. E, afinal, a "história" não ficou imune nem mesmo a correções e variantes mais ou menos contemporâneas. No entanto, o documento também foi usado pelo famoso historiador Venerável Beda em seu Martirológio, no qual lemos mais ou menos as mesmas informações já relatadas. É realmente interessante como ele aceitou duas variantes juntas. A primeira tortura de Santa Fausta, "despojada de seus cabelos e raspada para zombar", foi de fato expandida por ele sintetizando dois documentos diferentes, um dos quais atestava apenas que a mártir havia sido "despojada de seus cabelos". Essa tortura foi evidentemente um dos "números" favoritos dos carrascos, pois também é lembrada no caso de outras santas virgens mártires, e o mesmo pode ser dito da tentativa (fracassada no caso de Fausta) de vê-la "por meios", "como se ela fosse um pedaço de madeira", como acrescenta o Beda.
Os próprios Atos, lembrando a tortura dos pregos, dizem, com certa bondade, que o corpo picado de Fausta se tornou semelhante à "sola de uma bota". A mártir de Cízico consumou seu sacrifício supremo somente quando ela a chamou de "uma voz celestial". As relíquias de Fausta di Cizico foram objeto de uma dupla tradução: em meados do século VI para Narni e depois no século IX para Lucca. De fato, São Cássio foi bispo de Narni de 537 a 558, que construiu um túmulo para sua falecida amada esposa, chamada Fausta, que ele queria enriquecer com as relíquias do santo de mesmo nome de Cízico. Assim, uma Santa Fausta de Narni também começou a ser venerada.
Autor: Piero Bargellini
São Cássio, bispo de Narni entre 537 e 558, teve Fausta como esposa. Um testemunho preciso é fornecido por uma inscrição sepulcral, redigida pelo próprio bispo, na qual ele expressa o desejo de descansar, esperando a ressurreição nos restos mortais de sua esposa.
O personagem é, portanto, histórico, mas as informações posteriores devem ser tomadas com maior cautela. O que a historicidade tem, por exemplo, da narração de uma vida levada com o marido em castidade absoluta não é possível especificar: as biografias medievais muitas vezes insistem nesses detalhes.
Nem Fausta parece ter desfrutado de veneração na antiguidade; o culto teria surgido mais tarde, isto é, quando o bispo Cássio começou a ser homenageado. A proximidade dos ossos de Fausta com os de seu marido e os elogios afetuosos que ele escreveu e relatou sobre o sarcófago podem ter induzido as pessoas a venerá-los juntos.
Em Fausta, no entanto, uma grande complicação surgiu nos tempos medievais. Ela foi de fato confundida com o santo de mesmo nome de Cízico no Helesponto, martirizado na época do imperador Maximino, mas não é possível especificar como surgiu essa confusão. Em uma narrativa muito posterior, diz-se que o bispo Cássio mandou trazer as relíquias do mártir de Cízico para homenagear sua esposa dessa maneira. De acordo com essa história, portanto, desde o século VI haveria os corpos de dois Fausto em Narni. Para complicar as coisas no século IX, como consequência, ao que parece, de um saco problemático de Narni, as relíquias de Fausta, juntamente com as de Cássio, foram transferidas para Lucca, onde ela foi venerada sob o nome de "virgem e mártir". A dupla tradução do mártir de Cízico provavelmente deve ser colocada na categoria de lendas. Por outro lado, a tradução do povo de Lucca não pode ser posta em dúvida; mas eles roubaram não o mártir de Cízico, mas os ossos da esposa de Cássio. Como Narni acreditava na existência das relíquias do mártir é acreditado nas fontes não dizem nada; pode ser que a homonímia tenha dado origem a confusão.
O festival é comemorado em 20 de setembro e às vezes em 25 de setembro.
Autor: Gian Domenico Gordini
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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