É um dos santos mais ilustres da França, embora muito pouco se saiba sobre ele. Cláudio nasceu em Salins, tornando-se cônego da catedral de Besançon, cidade da qual se tornaria arcebispo. Alguns anos depois, retirou-se para o mosteiro de Condat, que, como abade, manteve por 55 anos antes de morrer em 703.
Martirológio Romano: No maciço do Jura, São Cláudio, que se acredita ter sido bispo e abade do mosteiro de Condat.
Ele é um dos santos mais ilustres da França, mas sua história é muito incerta e confusa. De acordo com uma tradição tardia aceita nas duas Vitae do século XIII, Cláudio, nascido em Salins, depois de ter sido cônego da catedral de Besangon, foi eleito arcebispo desta cidade em 626. Mas, sete anos depois, renunciou à sé e retirou-se para o mosteiro de Saint-Oyend (Condat), onde, após a morte do abade Injurioso, foi nomeado para sucedê-lo. Ele governou o mosteiro por cinquenta e cinco anos e morreu, em uma reputação de grande santidade, em 6 de junho. 696.
Um testemunho mais antigo da Vitae é a lista dos abades de Condat (od. Saint-Claude), compilado talvez no século IX e que chegou até nós em duas edições, uma em prosa e outra em verso, o que coloca Cláudio em décimo segundo lugar. O primeiro o qualifica como ar-chiepiscopus et abbas, o outro, por outro lado, não fala de sua dignidade episcopal (cf. J. Mabillon, Anna-les Ordinis S. Benedirti, I, Lucca 1739, p. 624).
Nos catálogos episcopais de Besançon há menção a apenas um bispo chamado Cláudio, que, por causa do cargo que ocupa, ou seja, o vigésimo segundo, parece estar identificado com o abade de Condat. Duquesa, porém, vê nela justamente o bispo Cláudio que, no século VI, assinou os concílios de Epaon e Cyon e o coloca em quarto lugar em sua lista, sem, no entanto, pronunciar-se sobre sua santidade (cf. Duchesne, Jejuns, III2, p. 212). Coloca-se, portanto, a questão de saber se Cláudio, bispo de Besançon no século VI, e Cláudio, bispo e abade de Condat no século VII, devem ser identificados como uma única pessoa, ou não.
Em 1960 foi publicada uma obra de vários autores, intitulada Saint-Claude, Vie et Présence, que reexamina minuciosamente o problema. No segundo capítulo, o P. de Vregille utiliza, em primeiro lugar, a Vida do Santo, especialmente a Vida Longa, que pertenceria à primeira parte do século XIII, anterior à Vida Curta. Ao basear sua pesquisa em uma análise do catálogo episcopal de Besançon, ele dá uma nova cronologia da vida de Cláudio, distinta do bispo do século VI; também nega o episcopado em Besançon e a origem de Salins, que talvez pudesse se referir ao bispo do século VI. O erudito estudioso expõe suas conclusões da seguinte forma: "Cláudio, abade de Saint-Oyend-de-Joux, administrou esta abadia por cinquenta e cinco anos, de meados do século VII até o início do oitavo. As datas extremas de 648-57 podem ser consideradas como o início de sua abadia, e as de 703-13 como seu fim; São mais prováveis do que a cronologia antiga. Foi revestido durante sete anos com a dignidade episcopal, sem dúvida na qualidade de bispo de clausura. De sua administração, conhecemos apenas um ato certo: trata-se de um acordo celebrado em Sion com o bispo Vulfin, a respeito dos dízimos de Pouilly em 698-99. É muito provável que ele tenha obtido do rei Clóvis II a confirmação de uma investidura anual já concedida por Chilperico a São Lupicino. Talvez ele também estivesse relacionado com o Papa João V ou João VI. Um de seus sucessores o menciona em uma escritura de 809. Sermões atribuídos a ele foram lidos no século XIII. As informações sobre ele no catálogo da abadia devem ter sido as seguintes: Claudius episcopus VII et abbas LX. É provavelmente inspirado por seu epitáfio colocado na antiga igreja do século VI construída sobre o túmulo de s. Oyend; É lá que descansavam todos os santos abades do século XVI. VI e VII" (R. P. de Vregille. São Claude, pp. 67-68).
Entre 1160 e 1213 ocorreu a inventio corporis; Cláudioou foi levada em peregrinação por toda Franche-Comté e assim começou uma devoção popular generalizada ao santo. A abadia de Condat e a cidade que surgiu em torno dela, erguida na diocese de Saint-Claude em 1742, foram nomeadas em sua homenagem. Em Saboia, mais de oitenta igrejas e capelas foram dedicadas a ele antes da Revolução. Em seu túmulo havia uma sucessão ininterrupta de peregrinações; Multidões anônimas e personalidades ilustres se revezavam, atraídas pela fama de inúmeros milagres. Entre os peregrinos ilustres estavam Luís XI, Ana, da Bretanha, Filipe, o Audaz, Carlos, o Audaz, São Paulo. Francisco de Sales, s. Jeanne de Chantal e, em 1810, o conde Giovanni Maria Mastai-Ferretti, futuro Papa Pio IX.
Cláudio foi inscrito nos livros litúrgicos e algumas confrarias o elegeram como seu padroeiro; Em Roma, por volta de 1650, o cônego Enrico Othenin fundou a confraria de São Cláudio e construiu a igreja de São Cláudio dos Borgonheses, que Inocêncio XI erigiu em 1677 como sua igreja nacional. Os comerciantes de brinquedos fizeram de Cláudio seu patrono, mas a razão para isso é desconhecida. As relíquias foram queimadas em 1794 durante a Revolução Francesa. Atualmente, sua festa é comemorada em 6 de junho. nas dioceses de Saint-Claude, da qual é o principal padroeiro, de Besançon e de Lyon. No Martirológio Romano, um Cláudio, bispo de Besançon, é mencionado na mesma data. provavelmente, a memória do bispo do século VI e do abade de Condat é confusa.
Autor: Claude Boillon
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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