A vida desta santa só nos é conhecida através dos escritos de São Jerônimo, que fala dela em uma carta à nobre Marcela, líder de uma comunidade feminina de tipo quase monástico em sua residência no Aventino. Lea também era de uma família nobre: tendo ficado viúva ainda jovem, parecia que mais tarde ela se casaria com uma figura ilustre, Vezzius Agorius Pretestato, que foi chamado para assumir a dignidade de cônsul. Mas ela entrou na comunidade de Marcella, onde elas estudam as Escrituras e rezam juntas, vivendo em castidade e pobreza. Com essa escolha, Lea inverte os rumos e ritmos de sua vida. Marcela tem total confiança nela: tanto que lhe confia a tarefa de formar os jovens na vida de fé e na prática da caridade escondida e silenciosa. Quando Jerônimo fala sobre isso, em 384, Léia já está morta.
Etimologia: Lea = leoa, do latim
Martirológio Romano: Comemoração de Santa Lea, uma viúva romana, cujas virtudes e morte receberam o louvor de São Jerônimo.
O nome Lea tem origem latina e significa “leoa”. Esta é a história de uma jovem nobre, viúva de um rico patrício. Estamos em Roma no século IV. O império está ocupado lutando contra invasores vindos do Norte e do Leste. Lea mora em um prédio de prestígio. Ela tem muitos empregados e usa as últimas tendências em joias e roupas. Ele vive na abundância, no calor, com bastante comida disponível. Ela poderia se casar novamente com um romano rico e ilustre ou permanecer sozinha, livre de amarras, livre para se divertir e fazer o que quisesse. A matrona romana renuncia a tudo isso, causando protestos, críticas e consternação. Há quem pense que ela é louca. A jovem viúva tira suas roupas confortáveis e elegantes e se veste mal.
Para Lea, dinheiro não é importante na vida. A mulher se sente chamada a uma missão: seguir o cristianismo, o Evangelho, ajudar os outros, os pobres, os doentes. Lea se torna amiga de Santa Marcela, outra nobre viúva que reuniu um grupo de patrícios romanos. Todos vivem juntos numa casa no Aventino, como se fosse um mosteiro, na pobreza, assim como os moradores de rua que ajudam. Eles leem as Sagradas Escrituras, rezam e comem pouco porque querem compartilhar tudo com os pobres, até mesmo suas dificuldades.
Leah recebe a tarefa de ensinar as meninas a viver o Evangelho. Sua própria vida se torna um exemplo para outras meninas. Mais com ações do que com palavras, Lia mostra aos seus discípulos o caminho que leva à santidade. Reserva e isolamento caracterizam o comportamento da viúva, da qual só temos notícias graças aos escritos deixados por São Jerônimo, seu contemporâneo. Lea é humilde, não se vangloria do bem que fez, não busca elogios e fama. Ela aspira à salvação de sua alma, a fazer a vontade do Senhor, a doar-se aos necessitados, trabalhando duro, o dia todo. Para Lea, o sorriso de uma criança faminta, o agradecimento de um velho abandonado na rua, o olhar agradecido de um doente, uma mão estendida que não sai de mãos vazias são suficientes para fazê-la feliz. Lea morreu em 384 em Óstia (Roma). Ela é a padroeira das viúvas.
Autora: Mariella Lentini
Na segunda metade do século IV, os cristãos em Roma já eram muito numerosos. Mas com alguns a mais. De fato, entre os verdadeiros crentes também se infiltram os rostos gordurosos e gananciosos dos habituais vira-casacas, poluidores da Igreja. "Com essas pessoas por perto, ser santo se torna arriscado." Assim desabafa São Jerônimo (ca. 347-420) que, como um bom dálmata fogoso, às vezes exagera. Mas aqui ele fala de coisas que experimentou em primeira mão durante sua estadia na Cidade, em contato com aqueles grupos cristãos que se opõem ao perigo de contágio espiritual com sua fé, aprofundada pelo estudo e "pregada" pelo exemplo. Esta é a época em que Roma é substituída por Milão como capital efetiva, e muito pouco frequentada pelos imperadores, sempre em guerra nas fronteiras: em 375, a morte alcança Valentiniano I durante uma campanha na Panônia (Hungria); e seu sucessor Valente morreu em 378 lutando contra os visigodos em Adrianópolis (hoje Edirne, Türkiye europeia).
Nesses tempos viveu Lea, que só conhecemos graças a São Jerônimo. Ele fala sobre isso em uma carta à senhora Marcella, uma animadora do cristianismo vivido plenamente, que deu vida a uma comunidade feminina de tipo quase monástico em sua residência no Aventino. Lea também era de uma família nobre: tendo ficado viúva ainda jovem, parecia que mais tarde ela se casaria com uma figura ilustre, Vezzius Agorius Pretestato, que foi chamado para assumir a dignidade de cônsul.
Mas ela entrou na comunidade de Marcella, onde elas estudam as Escrituras e rezam juntas, vivendo em castidade e pobreza. Com esta escolha, Lea inverte os caminhos e ritmos da sua vida para espalhar, como diríamos, uma “mensagem forte”. E Jerônimo diz dela: "Mestra de perfeição para os outros, mais pelo exemplo do que pelas palavras, ela era de uma humildade tão sincera e profunda que, depois de ter sido uma grande dama com muita servidão ao seu dispor, ela então se considerava uma serva."
Marcela tem total confiança nela: tanto que lhe confia a tarefa de formar os jovens na vida de fé e na prática da caridade escondida e silenciosa. Seria difícil, escreve Jerônimo, reconhecer nela a aristocrata do passado, agora que "trocou suas roupas delicadas por um saco grosseiro" e come como os pobres que ajuda.
Esse é o seu estilo, sob o signo da reserva. Agir e ficar em silêncio. Ensinando com fatos. Ela faz tão pouco barulho que nada mais se sabe sobre ela, e nem saberíamos de sua existência se Jerônimo não a tivesse mencionado naquela carta, quando ela já estava morta (e enterrada em Óstia). Era 384, ano da morte do Papa Dâmaso I, com os imperadores Teodósio I e Máximo reinando em harmonia. Mais tarde, o primeiro dos dois derrotou o segundo. E então ele reinou sozinho, tendo-o mandado matar.
Autor: Domenico Agasso
Fonte:
Família Cristã
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