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| São Partênio |
Estes dois mártires falecidos em 304, recordados no dia do seu dies natalis, estão sepultados no cemitério de São Calisto, em Roma: são provavelmente dois irmãos de origem arménia, eunucos de um certo Emiliano que no seu leito de morte confiou à sua filha Anatólia para eles, Callista.
Martirológio Romano: Também em Roma, os santos Parthenius e Calogero, mártires, que, sob o imperador Diocleciano, deram ilustre testemunho de Cristo.
O Depositio Martyrum regista, em 19 de maio e com a data consular de 304, Calogero e Partenio como sepultados no cemitério de Calisto. Segundo o itinerário De locis, os dois mártires foram colocados em túmulos únicos na região denominada "de Eusébio" que podem ser datados, com alguma certeza, da época do Papa Marcelino (296 - 304). Nada de preciso se sabe sobre Calogero e Partenio: na verdade, a passio atual e a latercule do Martirológio Geronimiano são lendárias, o que sem dúvida depende de uma passio perdida. Segundo o Hierônimo, na verdade, os dois eram eunucos e pertenciam à família do imperador Décio; segundo a passio atual, porém, Calogero e Partenio, irmãos e de origem armênia, eram eunucos de um certo Emiliano que, morrendo, lhes confiou sua filha Anatólia Calista. Muito provavelmente, a origem oriental e a posição social dos dois santos foram sugeridas pelos seus nomes, que sugerem nomes de escravos ou libertos. Presos durante a perseguição de Décio, Calogero e Partenio foram entregues a Libânio, prefeito da cidade, que os fez morrer em duros tormentos em 250.
Esta data contrasta abertamente com a indicada no Depositio Martyrum e, para aumentar a confusão, acrescenta-se a comemoração dos dois mártires feita por Geronimiano no dia 11 de Fevereiro, dia aparentemente confirmado por um graffito descoberto no cemitério de Calisto. Para conciliar as duas indicações cronológicas, De Rossi, que levou em grande conta a passio, levantou a hipótese de que o martírio teria realmente ocorrido em 250 e que em 304 houve apenas uma tradução. A aceitação desta hipótese, já invalidada a priori pelo fraco valor histórico da passio, enfrenta sérias dificuldades. Na verdade, a região onde se encontravam os túmulos dos mártires pertence certamente ao início do século. IV e, ainda, uma tradução de 304, enquanto a perseguição de Diocleciano estava em pleno andamento, além de impossível e inútil, também teria sido extremamente perigosa, uma vez que os cemitérios eram guardados pela polícia. Finalmente, a natureza do Depositio Martyrum e a época em que foi redigido (336) tendem a tornar mais provável que 304 seja aceite como a data do martírio de Calogero e Partenio. No entanto, continua a ser difícil explicar a comemoração do 11 de Fevereiro, atestada pelo Geronimiano e pelo graffito, uma vez que a passio actual, a perdida e o Depositio Martyrum reportam claramente o dies natalis dos dois mártires a 19 de Maio. Poder-se-ia levantar a hipótese de que o autor do graffiti quis recordar não o dies natalis de Calogero e Partenio, mas apenas o dia da sua visita ao cemitério de Calisto: essa data, posteriormente anotada pelos peregrinos, foi considerada o do dies natalis e como tal entrou nos códigos. do Hieronímio. Poderíamos também pensar que a comemoração do 11 de Fevereiro comemora o dia em que os corpos dos mártires foram transportados para uma basílica romana.
Autor: Agostino Amore
Fonte:
Biblioteca Sanctorum
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