SÃO SIRO, BISPO DE PAVIA

Por muito tempo, Siro foi erroneamente identificado com o jovem que entregou os pães e os peixes a Jesus para o milagre da multiplicação. Na realidade, foi o primeiro Bispo da Igreja de Pavia, consagrado no século IV. Foi um pastor itinerante, que evangelizou uma vasta área do norte da Itália. 

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No jovem que deu a Jesus os pães e peixes para o milagre da multiplicação, uma lenda que floresceu na Itália, identifica o primeiro bispo de Pavia, San Siro. Diz-se que esta lenda foi relatada pelo autor de "De laudibus Papiae", um escrito de 1330. Por trás dessa escrita estaria a "Vida de San Siro", datada do século VIII e com a intenção de se vangloriar da antiguidade da Igreja de Pavia em comparação com a de Milão, da qual a primeira dependia. De acordo com esta Vida, as origens do bispado de Pavia devem estar ligadas a Aquileia, cujo primeiro bispo Hermágoras foi consagrado pelo evangelista Marcos. Hermágoras, por sua vez, teria consagrado os bispos Syros, que chegara à Itália na comitiva de Pedro e Marcos, e Eventius, enviando-os para evangelizar Pavia. Quando chegou a Pavia, Syrus iniciou sua atividade missionária de Ticino ao Ádige, pregando em Verona, Bréscia, Lodi e também em Milão, onde Eventius, enviado de Siro, teria dado sepultamento aos mártires Gervásio e Protásio, colocando em seus túmulos uma pedra sepulcral com o epitáfio ditado pelo bispo de Pavia. As relíquias de San Siro são mantidas na catedral de Pavia. (Avvenire)

Patrono: Pavia 

Etimologia: Syros = nativo da Síria, do latim 

Emblema: Equipe Pastoral 

Martirológio Romano: Em Pavia, San Siro, o primeiro bispo da cidade. Um motivo de discussão, e de muitas comparações entre os estudiosos, é a posição assumida por alguns que ainda identificam San Siro com aquele jovem galileu que entregou a Jesus Cristo os pães e peixes para o milagre da multiplicação, datando o trânsito terreno do santo de volta aos tempos apostólicos. Em resumo, e muitos documentos dão amplo testemunho disso, San Siro foi um bispo itinerante (e o protobispo de Pavia), que evangelizou uma vasta área do norte da Itália, que viveu no século IV. É cronologicamente enquadrado no século IV por dezenas de fontes, as mais autorizadas das quais: Bibliotheca Hagiografica Latina, Bibliotheca Sanctorum, As Dioceses da Itália (Dom Francesco Lanzoni), História Religiosa da Lombardia – Diocese de Pavia (Dom Vittorio Lanzani), Notícias pertencentes à história de sua terra natal (G. Robolini). Em suma, e em resposta às teses que relatam a vinda de San Siro à nossa Península seguindo a de São Pedro: "... a fundação da diocese é posterior porque se o terceiro bispo de Pavia, Eventius, viveu, como se verifica historicamente, entre 381 e 397, o primeiro bispo remonta ao mais tardar em meados do século IV" (Cattabiani A., Santi d'Italia, Milão: Bur Saggi, 2004, Vol. II, pp. 879-880). As tentativas de fazer parecer apostólica a fundação da Igreja de Pavia são muitas e repetidas: excluindo testemunhos que nos levam muito longe no tempo e que usaram o retrocesso como desculpa para tentar separar-se de um vínculo agora estreito que ligava a Diocese de Milão com a de Pavia subordinada a ela, o padre Cesare Prelini de Pavia distinguiu-se no final dos anos 1800. Este último, como se diz, descobriu no chão, gravado em uma pedra da Igreja dos Santos Gervásio e Protásio em Pavia (onde os restos mortais de San Siro permaneceram por séculos, antes de serem transferidos para a Catedral), as letras SURVS EPC (Siro Bishop). Essa pedra, juntamente com outra complementar, formaram um altar, imediatamente identificado como o primeiro local de sepultamento do Santo. Para apoiar Prelini, o príncipe dos arqueólogos cristãos: Giovanni Battista De' Rossi, que atribuiu no início do século II a inscrição SURVS e não a inscrição EPC, considerada por uma mão posterior (Ver também Bollettino di Archeologia Cristiana, Série III, Ano I, No. 111, 1876). Confortado por isso, entre 1880 e 1890 Prelini compôs os dois volumes de: San Siro Primo Vescovo e Patrono della Città e Diocesi di Pavia – um estudo histórico e crítico e reservado amplo espaço para De' Rossi e sua dissertação. Apesar disso, nos anos que se seguiram, outros estudos estabeleceram que San Siro não deveria ser considerado como tendo vivido na era apostólica, mas sim na primeira metade do século IV, e De' Rossi se retratou de sua sentença. Dom Vittorio Lanzani, de seu ponto de vista, enquadra o túmulo sepulcral de San Siro "como um sarcófago de reposição posterior, quando Siro ainda não era venerado como santo. O sarcófago do bispo de Pavia, no entanto, destaca-se como uma prova arqueológica da alta antiguidade que dá o nome de SVRVS EPC e garante a continuidade de sua memória e a guarda de suas relíquias" (História Religiosa da Lombardia – Diocese de Pavia, p. 20). Para sustentar as fontes acima mencionadas, há também as iconográficas, muitas vezes colocadas em segundo plano, mas neste caso muito eficazes, a fim de ancorar o Santo Padroeiro à história: Angelo Maria Raggi (Bibliotheca Sanctorum, Vol. XI, col.1242-43) fala da figuração mais antiga e conhecida de São Siro, como o baixo-relevo que podemos admirar na Igreja de S.S. Gervásio e Protásio em Pavia no pilar em frente à capela que lhe é dedicada: "Nela o Santo é retratado em vestes pontifícias, com um báculo e um livro na mão, numa tipologia convencional também retomada em outras obras posteriores". F. Gianani acrescenta: "O baixo-relevo era policromado, como pode ser visto em seus traços... O Santo é retratado em vestes pontifícias, mesmo com um cajado pastoral, mas sem uma mitre. Sua casula, a dalmácia de verde, o omofório ou pálio de amarelo, o rosto e as mãos levemente rosados" (Cidade de Pavia - A Basílica dos Santos Gervásio e Protásio em História e Arte, p.24). Ora, o importante escrito de Angelo Maria Raggi: "Até o final do século XVI, como se vê, não há qualquer referência à suposta identificação de Santo no jovem galileu que deu a Jesus os pães e peixes para o milagre da multiplicação... Estes aparecem apenas depois de 1600 (e foram muitas vezes adicionados arbitrariamente a pinturas anteriores também)." (Bibliotheca Sanctorum, col. 1242-43).

Autora: Michele Chieppi

A disputa sobre Syros é bastante especiosa; Obviamente, deve-se fazer uma distinção entre dois personagens, com o mesmo nome: - o jovem do Evangelho, que veio para Milão no século I e se tornou o protobispo de Pavia, e - um santo, que no século IV foi o primeiro bispo da cidade, tomando o nome de seu precursor. É questionável se o jovem era galileu. O irmão de Simão Pedro, André, disse: "Há um menino aqui". VI, 9) e além do Mar da Galileia habitavam os sírios. Não se pode descartar que esse jovem tenha vindo para Milão e Pavia. Em Milão há um achado arqueológico (ver imagem ao lado, ed.) de um personagem que se acredita ser sírio, chamado Syro, que esteve em Milão em meados do século I: ele tem até um chapéu de sumo sacerdote. O monumento é o mais impressionante dos preservados no Antiquário do Anfiteatro Romano de Milão; abaixo do retrato, há a inscrição: SEX(to) COELIO SEX(ti) F(ilio) SUR(o) MEDIOLANENSI A Sesto Celio Suro, filho de Sesto, milanês. A identificação desse personagem com o sírio do Evangelho já foi proposta.

Autor: Giorgio Fumagalli

San Siro em Pavia (santiebeati.it)