(+)Comana no Mar Negro, 14 de setembro de 407
João, nascido em Antioquia (provavelmente em 349), depois dos primeiros anos passados no deserto, foi ordenado sacerdote pelo bispo Fabian e tornou-se seu colaborador. Grande pregador, em 398 foi chamado para suceder ao Patriarca Nectário no trono de Constantinopla. A actividade de João foi apreciada e discutida: evangelização do campo, criação de hospitais, procissões antiarianas sob a protecção da polícia imperial, sermões inflamados com os quais condenou os vícios e a tibieza, severas advertências aos monges indolentes e aos eclesiásticos demasiado sensíveis aos fortuna. Deposto ilegalmente por um grupo de bispos liderados por Teófilo de Alexandria e exilado, foi chamado de volta quase imediatamente pelo imperador Arcádio. Mas dois meses depois, João foi exilado novamente, primeiro na Armênia, depois nas margens do Mar Negro. Aqui, em 14 de setembro de 407, João morreu. Do túmulo de Comana, o filho de Arcádio, Teodósio, o Jovem, transferiu os restos mortais do santo para Constantinopla, onde chegaram na noite de 27 de janeiro de 438.
Patrono: Orações
Etimologia: João = o Senhor é beneficente, dom do Senhor, do hebraico
Emblema: Abelhas, Equipe Pastoral
Martirológio Romano: Memória de São João, bispo de Constantinopla e doutor da Igreja, que, nascido em Antioquia, ordenado sacerdote, mereceu o título de Crisóstomo pela sua sublime eloquência e, eleito bispo daquela sé, mostrou-se um excelente pastor e professor de alianças de casamento. Condenado pelos seus inimigos ao exílio, foi chamado de volta por decreto do Papa Santo Inocêncio I e, durante a viagem de regresso, sofrendo muitos maus-tratos dos soldados da guarda, no dia 14 de setembro, entregou a sua alma a Deus em Gumenek no Ponto, no presente -dia Turquia.
(14 de setembro: Em Gumenek in Pontus, na atual Turquia, aniversário da morte de São João Crisóstomo, bispo, cuja memória é celebrada na véspera).
“Crisóstomo”, isto é, “boca de ouro”, foi o apelido dado a João devido ao fascínio despertado pela sua arte oratória. Nascido em Antioquia em data não especificada entre 344 e 354, João dedicou-se aos estudos retóricos sob a direção do famoso Libânio; parece que o estimava tanto que respondia aos que lhe perguntavam quem ele queria como seu sucessor: “João, se os cristãos não o tivessem roubado de mim!” Depois de receber o batismo, João frequentou o círculo de Diodoro, futuro bispo de Tarso: no grupo de discípulos que se reuniam ao seu redor aprendeu a ler as Escrituras segundo o método antioquino, atento à explicação literal dos textos, e completou o primeiros passos naquele caminho espiritual que o levará a deixar a cidade e a viver alguns anos na solidão no Monte Silpio,
De regresso à cidade, foi ordenado diácono pelo bispo Melécio em 381 e, cinco anos depois, sacerdote pelo bispo Flaviano, que foi seu professor não só de eloquência, mas também de caridade e firmeza na fé. Foram anos de intensa pregação: João comentava as Escrituras segundo os princípios exegéticos da escola antioquina, alheios a qualquer alegorismo e substancialmente fiéis à letra do texto bíblico. A pregação de João traduzia-se muitas vezes em exortação moral: ora era visada a paixão pelo entretenimento que entusiasmava os cristãos de Antioquia, ora a frouxidão dos costumes. Com grande zelo ele nos exorta a enraizar a nossa vida como crentes no conhecimento das Escrituras, a viver uma vida espiritual intensa sem acreditar que ela está reservada apenas aos monges, praticar a caridade no cuidado solícito do “sacramento do irmão”. “É um erro monstruoso acreditar que o monge deve levar uma vida mais perfeita, enquanto outros poderiam fazê-lo sem se preocupar com isso... Os leigos e os monges devem atingir a mesma perfeição” (Contra os adversários da vida monástica 3, 14) .
Em 397 João foi chamado a Constantinopla como sucessor do Patriarca Nectário. Na capital do império o novo Patriarca dedicou-se com grande zelo à reforma da Igreja: depôs os Bispos simoníacos, combateu o costume da coabitação de padres e diaconisas, pregou contra a acumulação de riquezas nas mãos de poucos e contra a arrogância dos poderosos, e destinou grande parte dos bens eclesiásticos a obras de caridade. Mesmo em Constantinopla ele continua o seu ministério como pregador da Palavra e pacificador. A sua obra de evangelização estende-se aos godos e fenícios. Intransigente quando a fé é ameaçada, ele prega o amor ao pecador e ao inimigo. “O povo aplaudiu-o pelas suas homilias e adorou-o”, afirma o historiador Sócrates (História Eclesiástica 6, 4).
Tudo isto lhe rendeu muitos amigos e muitos inimigos: amado pelos pobres como um pai, foi combatido pelos poderosos, que viam nele uma temível ameaça aos seus privilégios. A inimizade para com ele cresceu com a ascensão ao poder da Imperatriz Eudóxia. Ela, em 403, com o apoio do Patriarca de Alexandria, Teófilo, realizou um julgamento contra João e fez com que ele fosse deportado e condenado ao exílio. O decreto de condenação foi revogado pouco tempo depois e Giovanni pôde retornar à diocese, mas apenas por alguns meses. Durante a celebração da Páscoa de 404, os guardas imperiais invadiram a catedral da cidade causando derramamento de sangue; houve tumultos por vários dias. Pouco depois da festa de Pentecostes, João foi preso e novamente condenado ao exílio. Para evitar maiores males, o Patriarca saiu da casa episcopal saindo por uma porta secundária; despediu-se dos Bispos reunidos na sacristia e chamou a diaconisa Olímpia e suas companheiras, que levavam uma vida comunitária ao serviço da igreja na casa contígua à do Bispo. “Venham, filhas, me escutem. O fim chegou para mim, posso ver. Terminei a corrida e talvez você nunca mais veja meu rosto” (Palladio, Diálogo sobre a vida de João Crisóstomo, 10). Com estas palavras o pai se despede das suas filhas espirituais. escute-me. O fim chegou para mim, posso ver. Terminei a corrida e talvez você nunca mais veja meu rosto” (Palladio, Diálogo sobre a vida de João Crisóstomo, 10). Com estas palavras o pai se despede das suas filhas espirituais. escute-me. O fim chegou para mim, posso ver. Terminei a corrida e talvez você nunca mais veja meu rosto” (Palladio, Diálogo sobre a vida de João Crisóstomo, 10). Com estas palavras o pai se despede das suas filhas espirituais.
João apelou ao Papa Inocêncio I, que reconheceu a sua inocência; mas mesmo assim ele foi forçado a deixar Constantinopla. Após a sua partida, ocorreram tumultos na cidade: uma igreja adjacente ao edifício do Senado foi incendiada e isto serviu de pretexto para as autoridades imperiais prenderem e perseguirem os seguidores de João. Ficou confinado em Cucuso, pequena cidade da Arménia, mas mesmo neste lugar remoto foi atingido por demonstrações de carinho por parte dos seus fiéis, e por isso os seus inimigos fizeram com que ele partisse para um local ainda mais distante. Deveria ter chegado a Pizio, no Ponto, mas morreu no caminho, em Comana, exausto pelas marchas forçadas a que tinha sido submetido. Era 14 de setembro de 407.
“Glória a Deus em tudo: não deixarei de repetir, sempre diante de tudo o que me acontece!” (Cartas a Olímpia, 4). Nestas palavras encontramos condensado o testemunho de João; mesmo em meio às muitas tribulações que devemos passar para entrar no reino dos céus (cf. At 14, 22), João “Boca de Ouro” nos ensina a captar a luz da ressurreição que já emana da cruz e a levar a cruz à luz de Cristo ressuscitado. Então cada discípulo poderá proclamar com alegria: “Glória a Deus em tudo!”.
O Martirológio Romano, assim como os sinaxários orientais, registraram a festa de João em 27 de janeiro, aniversário do retorno do corpo a Constantinopla. Atualmente no calendário romano sua festa é celebrada no dia 13 de setembro. No mesmo dia a festa é celebrada entre os sírios. A Igreja Bizantina também o celebra no dia 30 de janeiro, juntamente com São Basílio e São Gregório de Nazianzo, e no dia 13 de novembro, dia do seu regresso do exílio. No Oriente existem muitos mosteiros dedicados a ele. Doutor da Igreja, Giovanni rodeia a Cátedra de Bernini na abside da Basílica Vaticana com os Santos Atanásio, Ambrósio e Agostinho. O Papa João XXIII colocou o Concílio Vaticano II sob sua proteção.
Fonte: Santa Sé
Diz-se que a corte imperial de Constantinopla, cansada das constantes críticas do patriarca da cidade, João, contra as festas, a pompa exagerada, o entretenimento contínuo, e o luxo ostentoso e provocativo, e particularmente irritada com as pesadas farpas dirigido à própria imperatriz, convocou uma reunião para decidir o destino daquele bispo que era um verdadeiro incômodo para todos. Os objetivos da “reunião” eram claros: queriam a solução final para o problema e nada mais.
As hipóteses sugeridas por alguns grupos de trabalho eram simples. Mas será que teriam funcionado e feito o bispo “culpado” se arrepender? Alguém tinha dúvidas, muitas dúvidas.
Primeira hipótese do grupo de trabalho entrevistado: jogá-lo na prisão. Boa ideia: mas, diziam em dúvida, assim ele teria ainda mais tempo para rezar e sofrer pelo Senhor, como sempre quis. Então não há prisão.
Segunda hipótese: condená-lo à morte. Se esse homem era o problema, quando ele morrer, o problema também estará resolvido. Muito simples, foi o que lhes pareceu. Sim, certamente, alguém se opôs: mas assim morrerá mártir e ficará muito feliz por ir ao encontro do seu Senhor. Ele aceitará alegremente essa perspectiva. Em termos políticos e de gestão de poder, não foi bom torná-lo mártir.
O terceiro grupo propôs induzi-lo a cometer algum pecado: na verdade, esta é a única coisa que ele odeia de todo o coração. A objeção está pronta: mas é impossível convencê-lo a cometer um pecado voluntariamente.
Última solução: exilá-lo de Constantinopla. Boa ideia, mas... Também isto tinha um ponto fraco: de facto, o acusado afirmava continuamente que toda a terra pertencia ao Senhor e, portanto, não se sentiria exilado em lado nenhum, porque em todo o lado teria encontrado Deus.
Eles balançaram a cabeça um pouco desanimados: parecia um caso impossível. A história diz-nos que o exílio foi a solução adoptada em qualquer caso, e aplicada em duas etapas. O primeiro foi decretado com a cumplicidade de um grupo de bispos de acordo com a corte (o famoso concílio de Quércia). Estes definiram o patriarca João como herege e o imperador assinou a condenação, João foi assim afastado e Eudóxia, a imperatriz, deu um longo suspiro de alívio. Mas não por muito. Na verdade, o povo levantou-se, tendo compreendido a razão do exílio, e houve também um terramoto para dar um forte apoio aos seus protestos. A supersticiosa imperatriz imediatamente o chamou de volta à cidade. E foi o triunfo do patriarca.
Mas a paz com a corte não durou muito: a pompa e o luxo continuaram, assim como a folia, até que Eudóxia mandou construir para si uma estátua de prata perto da grande igreja de Santa Sofia, com o séquito de grandes celebrações pagãs (ainda durante Semana Santa), que João condenou pronta e duramente.
E isso acelerou a solução final para ele: ele foi de fato exilado sem possibilidade de retorno. Primeiro numa fortaleza militar, mas os seus fiéis indomáveis continuaram a visitá-lo para ouvir as suas palavras, desencadeando, pode-se facilmente imaginar, a raiva furiosa de Eudóxia. Depois, apesar de uma intervenção do Papa de Roma Inocêncio I em seu nome, foi exilado para sempre e obrigado a fazer uma cansativa viagem de mil e trezentos quilómetros, ou seja, o mais longe possível da corte imperial.
Giovanni caiu no caminho, exausto, perto do santuário de São Basilisco. Depois de receber a Eucaristia morreu, verdadeiro mártir, sussurrando a sua oração preferida: “Glória a Deus em todas as coisas”.
Em busca da própria vocação
João nasceu em 349 em Antioquia. Seu pai, Secondo, um cristão, era general do exército romano estacionado na Ásia Menor. Aqui conheceu Antusa, uma menina linda, inteligente e cristã. Ele não pensou duas vezes antes de se casar com ela. A alegria do nascimento de Giovanni, porém, foi ofuscada pela morte repentina de Secondo. E assim a bela Antusa, de apenas vinte anos, ficou viúva e tinha um filho para criar.
Em vez de casar novamente, e não lhe faltavam “festas”, consagrou-se ao Senhor, como viúva, e dedicou-se totalmente ao filho. Que, quando crescer, terá sempre orgulho da sua mãe, da sua escolha heróica e corajosa e do seu entusiasmo. Todos os elementos que darão a Giovanni um respeito duradouro pelas mulheres.
O menino era tão inteligente que aos 18 anos já havia concluído os estudos clássicos e, para decepção da mãe, em vez de se preparar para o batismo, entregou-se "aos cuidados do mundo e às quimeras da juventude". Ele não estava planejando nada de ruim: simplesmente sentia a necessidade de provar a si mesmo e aos outros sua força oratória, e de provar um pouco da liberdade juvenil. Nenhum desvio da lei.
Quando completou vinte anos, pediu seriamente o batismo. Ele queria ser um cristão completo e, portanto, pensava ele, a melhor escolha seria tornar-se monge. Sua mãe o aconselhou sabiamente contra a segunda escolha. Razão simples: o rigor da vida ascética não foi feito para ele, era fisicamente frágil.
João achou melhor não romper com a mãe por causa disso, mas realizou parcialmente seu sonho frequentando o famoso Ascetério de Antioquia, dirigido por Diodoro, homem santo e estudioso das Escrituras.
Com este mestre João progrediu no caminho evangélico e num conhecimento cada vez mais profundo das Escrituras. Até que o bispo Meletius propôs ordená-lo sacerdote. Esse não era o seu ideal, mas finalmente aceitou tornar-se... leitor e, portanto, dedicar-se à educação dos catecúmenos.
Quando sua mãe morreu em 372, João acreditou que havia chegado a hora de realizar seu sonho: tornar-se monge. Foi assim durante alguns anos e depois escolheu o caminho eremita, muito mais exigente que o primeiro. Ele ficou escondido em uma caverna por dois anos, levando uma vida extremamente difícil do lado ascético, mas desastrosa do lado físico. Na verdade, seu organismo estava arruinado. Era isso que o Senhor queria?
Ele se lembrou de sua sábia mãe: ela estava certa. Era melhor santificar-se ajudando os outros a se converterem, do que apodrecer numa caverna, pensando apenas na própria santificação. Grande verdade. Ele entendeu que poderia haver um caminho para a santificação pessoal junto com os outros e para os outros, isto é, na ação, não apenas na oração e na contemplação solitária em uma caverna. Ele entendeu e escolheu sua vocação. Doente, deprimido e decepcionado com a experiência, retornou a Antioquia para ajudar seu bispo Melécio.
Ele o ordenou diácono e o levou consigo ao Concílio Ecumênico de Constantinopla em 381. Aqui ele ficou impressionado com o espetáculo não muito emocionante de alguns bispos, muitas vezes mais empenhados em afirmar a supremacia de sua própria igreja sobre outras do que em dar testemunho ao Evangelho.
Grande pregador e reformador da Igreja.
Retornando
a Antioquia, foi ordenado sacerdote e encarregado de pregar ao povo. O povo afluiu e encheu a igreja para poder ouvi-lo. Foi um dos maiores pregadores e por isso mesmo recebeu, da posteridade, o título de Crisóstomo, ou seja, Boca de Ouro.
A sua palavra foi enriquecida e fundamentada pela Sagrada Escritura, que ele amava e conhecia em profundidade.
Assim a sua fama alcançou Constantinopla.
E foi o grande salto: de Antioquia à capital imperial. João era o digno candidato à ciência, à fama e à virtude: o imperador aprovou de bom grado a sua nomeação. Mas os recém-eleitos decepcionaram imediatamente as suas expectativas... não muito louváveis.
O Patriarca João não foi um político que vive de compromissos e de diplomacia (que muitas vezes é hipocrisia), nem um homem do mundo que se alimenta de festas, de luxo e de uma vida confortável.
Iniciou imediatamente um programa de reformas, começando pelo seu próprio palácio: despediu-se sem pesar das sumptuosas recepções aos senhores da corte e às suas damas de companhia, reduziu o seu próprio património e conseguiu também eliminar as despesas desnecessárias. da diocese. Resultado? Mais meios para melhor assistir os pobres, construir novas igrejas, projetar hospitais eficientes, nos quais colocou não só pessoal médico, mas também cozinheiros e capelães.
Vítima de poder político intolerante
O patriarca foi particularmente contundente contra a corte imperial e as matronas pintadas e enfeitadas de forma exagerada e provocativa: “O palácio do imperador é uma colmeia de pagãos, filósofos e peitos inchados de glória mundana. Parece um hospital para pacientes hidrópicos. Este tribunal não pode ser outra coisa, porque você não encontra nada além de arrogante, e quem chega novo rapidamente se torna assim.”
Como se pode compreender destas palavras, João foi um grande bispo, mas certamente não um especialista em diplomacia. Estas duras expressões tiveram um duplo resultado: se por um lado o povo e a parte sã do clero se alegraram com o programa de reformas e com a corajosa denúncia de todos os usos e abusos dos ricos e nobres, por outro enfureceu os toda a corte e em particular a Imperatriz Eudóxia, que, num excesso de... humildade, se autoproclamou Augusta, e como se não bastasse também Mãe da Igreja (juntamente com outras matronas).
Em vez disso, deu-lhe os nomes de "nova Jezabel" e "nova Herodíade" que "espuma de raiva e pede mais uma vez para ter a cabeça de João numa bandeja".
Os ricos e poderosos (os ímpios dos salmos) não suportam pregadores e testemunhas que denunciam os seus delitos, injustiças e sede de poder: não poderiam permanecer inertes diante desse pregador. Assim como aquelas pessoas iníquas no salmo que prepararam uma armadilha para o justo, a fim de eliminá-lo até mesmo de seus próprios olhos, o mesmo aconteceu com a corte imperial em relação a João. E a armadilha que iria surgir para aquele patriarca que viveu como pobre e santo, mas que ousou chamar os outros à justiça e à sobriedade de vida, foi o exílio.
O seu bom senso sugeria que o patriarca de Constantinopla não poderia ser morto imediatamente e com um único golpe: melhor seria uma morte menos heróica, menos sensacional, menos estimulante e menos perigosa (para a revolta do povo) do que o martírio. Vá para o exílio e fique lá para sempre. E assim foi decretado em 404.
João de Antioquia, patriarca de Constantinopla, exausto pelo cansaço da longa e cansativa viagem, foi ao encontro do seu Senhor no dia 14 de setembro, ao passar o ano de 407. Será a posteridade quem lhe dará o
devido glória que merecia: além do título de Crisóstomo (ou seja, “boca de ouro”), recebeu também o de Doutor e Padre da Igreja. E depois de tantos séculos ainda hoje nos lembramos disso de bom grado.
Autor: Mario Scudu SDB
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