Ela nasceu em Bermesheim em 1098, a caçula de dez filhos. Seu primeiro nome, traduzido literalmente, significa "ela que é ousada na batalha". Entre 1147 e 1150, no monte de San Ruperto perto de Bingen, no Reno, Hildegard fundou o primeiro mosteiro e, em 1165, o segundo, na margem oposta do rio. Ele é uma pessoa delicada e propensa a doenças, porém, chega aos 81 anos enfrentando uma vida cheia de trabalho, lutas e lutas espirituais, temperadas por atribuições divinas. Uma figura, intelectualmente clarividente e espiritualmente forte, suas visões, transcritas em notas e depois em livros orgânicos, a tornam famosa. Ela é consultada para conselhos e ajuda de personalidades da época. Seus contatos com Frederico Barbarossa, Filipe da Alsácia, São Bernardo, Eugênio III estão documentados. Nos anos de sua maturidade realiza inúmeras viagens para visitar mosteiros, que lhe pediram a intervenção e para pregar nas praças, como em Trier, Metz e Colônia. Ela morreu em 17 de setembro de 1179. Sua confirmação do culto data de 26 de agosto de 1326. Embora já presente no Martirológio Romano com o título de Santa, o Papa Bento XVI proclamou sua canonização equivalente em 10 de maio de 2012, e depois a declarou "Doutor de a Igreja "em 7 de outubro do mesmo ano, juntamente com San Giovanni d'Avila. O Papa Francisco em 2021 incluiu Santa Hildegarda de Bingen no Calendário Romano Geral, colocando sua memória opcional em 17 de setembro, o mesmo dia que outro médico, São Roberto Belarmino. como em Trier, Metz e Colônia. Ela morreu em 17 de setembro de 1179. Sua confirmação do culto data de 26 de agosto de 1326. Embora já presente no Martirológio Romano com o título de Santa, o Papa Bento XVI proclamou sua canonização equivalente em 10 de maio de 2012, e depois a declarou "Doutor de a Igreja "em 7 de outubro do mesmo ano, juntamente com San Giovanni d'Avila. O Papa Francisco em 2021 incluiu Santa Hildegarda de Bingen no Calendário Romano Geral, colocando sua memória opcional em 17 de setembro, o mesmo dia que outro médico, São Roberto Belarmino. como em Trier, Metz e Colônia. Ela morreu em 17 de setembro de 1179. Sua confirmação do culto data de 26 de agosto de 1326. Embora já presente no Martirológio Romano com o título de Santa, o Papa Bento XVI proclamou sua canonização equivalente em 10 de maio de 2012, e depois a declarou "Doutor de a Igreja "em 7 de outubro do mesmo ano, juntamente com San Giovanni d'Avila. O Papa Francisco em 2021 incluiu Santa Hildegarda de Bingen no Calendário Romano Geral, colocando sua memória opcional em 17 de setembro, o mesmo dia que outro médico, São Roberto Belarmino. para então declará-la "Doutora da Igreja" em 7 de outubro do mesmo ano, juntamente com São João de Ávila. O Papa Francisco em 2021 incluiu Santa Hildegarda de Bingen no Calendário Romano Geral, colocando sua memória opcional em 17 de setembro, o mesmo dia que outro médico, São Roberto Belarmino. para então declará-la "Doutora da Igreja" em 7 de outubro do mesmo ano, juntamente com São João de Ávila. O Papa Francisco em 2021 incluiu Santa Hildegarda de Bingen no Calendário Romano Geral, colocando sua memória opcional em 17 de setembro, o mesmo dia que outro médico, São Roberto Belarmino.
Etimologia: Hildegard = bravo em batalha, do alemão
Martirológio Romano: No mosteiro de Rupertsberg perto de Bingen em Hesse, Alemanha, Santa Hildegard, uma virgem, que, especialista em ciências naturais, medicina e música, expôs e descreveu piedosamente em alguns livros as contemplações místicas que ela havia experimentado.
Hildegard nasceu no verão de 1098 para IIdebert e Matilde de Vendersheim, o caçula de dez filhos. Sempre venerada como santa, o Papa João Paulo II0 definiu-a como "luz do seu povo e do seu tempo" e "profeta da Alemanha", Bento XVI0 estendeu o culto litúrgico à Igreja universal em maio de 2012 e em outubro do mesmo ano declarou-se Doutor da Igreja. Na carta apostólica ele lembra que Hildegard foi autorizada a falar em público pelo Papa Eugênio III (que a mencionou no Sínodo de Trier) e depois foi enviada em viagens apostólicas para pregar nas praças e catedrais. Ela era uma oradora brilhante. Na carta do Papa Bento XVI é dito: "O corpus de seus escritos em quantidade, qualidade e variedade de interesses não tem comparação com nenhum outro autor da Idade Média".
Hildegard, dotada de uma inteligência extraordinária, um gênio multifacetado e eclético, foi uma freira e abadessa beneditina, escritora, mística, teóloga, profetisa, gemóloga, curandeira, herbalista, exorcista, ginecologista, naturalista, cosmóloga, filósofa, poeta, dramaturga, musicista, linguista, conselheiro de príncipes, papas, imperadores...
Ela não estava bem de saúde, mas viveu oitenta e um anos, uma idade notável para sua época. Aos oito anos ela relatou ter visões de uma luz ofuscante que a assustou. Seus pais decidiram fechá-la na Abadia de Disibodenberg e lá ela foi educada e instruída por Jutta de Spanheim, que mais tarde a sucedeu como abadessa da comunidade. Ele fundou seu próprio mosteiro em Rupertsberg, perto de Bingen e diz-se que ele queria que suas freiras vestidas de verde suntuoso e enfeitadas com joias cantassem os louvores do Senhor nos dias de festa.
Hildegard estudou os textos de Dionísio o Areopagita e de Sant'Agostino.
Escreveu em latim, sem nunca o ter estudado; chamava-se "indocta". Já adulta, ela começou a escrever sobre suas visões "não do coração ou da mente, mas visões da alma".
O pensamento de Hildegard está ligado ao conceito de viriditas: o termo latino indica a cor verde, as plantas verdes brotam e expressam vigor. Para Hildegard significa equilíbrio da saúde física e espiritual, uma força vital capaz de regenerar o ser humano, é uma “energia verde”.
Contra a viriditas há a Bílis Negra que torna o homem melancólico e deprimido, que o deixa gravemente doente; para vencê-lo, é preciso comer bem com comida bem cozida e um copo de bom vinho. Ele sugere o uso de ervas como sálvia… o que é reconfortante. A melancolia (que tem sua origem no próprio pecado original) nos domina quando a seiva da viriditas, que torna todo o universo verde, seca. "Nós - observa Hildegard - somos uma árvore viva, plantada em um céu de fogo!"
"O nobilissima viriditas...
Tu rubes ut aurora
Et ardes ut solis flamma..."
Num artigo muito interessante sobre a Aleteia, Annalisa Teggi afirma: "A todo o mundo que hoje abraça a causa do verde, atrevemo-nos a propor novamente o desafio de uma ecologia integral, total, no amor, as viriditas de Santa Hildegarda”. No verde de uma folha o santo vê uma explosão de vida, energia e harmonia. Viriditas torna todo o universo verde. Teggi lembra no termo viriditas a vis masculina e a virgindade feminina fértil e Hildegard afirma, com intuição muito feliz, que a Madonna é Virgem muito virida! O pensamento ecológico de Hildegard, continua Teggi, é muito mais convincente e fascinante do que o dos ecologistas modernos!
Hildegard, referindo-se à filosofia grega antiga, acredita que toda coisa material é composta de quatro elementos: ar, água, terra, fogo, unidos e inseparáveis, acima deles está a alma, através deles o homem está em relação com toda a criação. O santo afirma que para curar um doente é preciso enfrentar toda a sua situação geral de vida levando em consideração todos os aspectos do ser humano: sua relação com todo o cosmos e com a natureza. Para manter a boa saúde é necessário ser aberto, tolerante, grato pelos dons do criador, poder ser movido pelo sentimento de compaixão por aqueles que sofrem. Ela se desvincula da tradição de seu tempo pelo grande valor que dá ao corpo: “corpo e alma se fortalecem”. "A alma deve permanecer calma e equilibrada para afastar a melancolia."
Hildegard compara o homem a um instrumento musical bem afinado, que pode tocar e harmonizar as sinfonias da criação. Ela mesma era uma excelente compositora de música contemplativa. Ela foi a primeira mulher a compor música que ainda hoje é reproposta e avaliada em toda a sua beleza. Angelo Branduardi em nossos dias, colecionou e interpretou sua música.
Seu pensamento teológico (exposto em três tratados) é bem explicado nas miniaturas de suas visões em que aparece a interpretação agostiniana: toda a história humana está em função da salvação divina. Nas miniaturas de "Scivias", seu primeiro trabalho, aparecem formas circulares e esféricas que lembram a interpretação neoplatônica da realidade; retrata o homem no centro de um círculo, antecipando o homem vitruviano de Leonardo por alguns séculos.
A história da salvação está incluída nas três realidades essenciais: criação, queda no pecado, redenção. O santo analisa a atividade criadora infinita de Deus e afirma que fé e razão combinam perfeitamente. A Trindade é vista em constante movimento e considera o Espírito Santo como uma Pessoa feminina.
Quando Hildegard tem cerca de quarenta anos (no meio de sua vida terrena) a voz de Deus a impele a escrever (suas obras são de uma variedade e quantidade surpreendentes e sua correspondência também é notável) dando a conhecer suas visões, ela fala através do boca da "luz viva" e denuncia os erros da Igreja e do clero. O primeiro trabalho será justamente Scivias (conhecer os caminhos), ela mesma cuidará das magníficas miniaturas do livro que retratam suas visões em que tenta representar o inefável mistério divino; no entanto, são representações imóveis que, portanto, não podem dar o dinamismo de que o santo nos fala. Suas visões são imagens em movimento e ela as conta em uma carta a Gilberto di Gembloux e tenta representá-las como as vê na alma, quando acordada, durante o sofrimento grave (ataques violentos de enxaqueca?). “A luminosidade que vejo é para mim uma sombra de esplendor vívido, nela vejo uma nuvem de luz viva”.
Sofia, sabedoria divina, também lhe aparece, transmitindo-lhe o amor e a sabedoria da criação.
As visões são acompanhadas por música celestial (como já mencionamos, ele compõe músicas e canções que ainda hoje são apreciadas).
Entre os muitos carismas de que é dotada, destaca-se o da profecia, mas permanecerá sempre profundamente humilde, definindo-se porta-voz de Deus, fala por mandato divino. Siccardi afirma que os escritos de Hildegard são uma "maravilhosa mistura de terra e céu".
Sua maneira de explorar a realidade feminina também é surpreendente. Ela afirma que a procriação é a manifestação do poder criador de Deus; liga o ciclo menstrual às fases lunares, aborda o tema do prazer masculino e feminino, o feminino é definido por ela como delectatio e comparado ao sol que, com sua doçura e continuidade, impregna a terra com seu calor, de modo que produz frutos; assim acontece na mulher que no calor pode conceber e dar à luz.
Nas Dez Regras da Vida, referindo-se ao grande valor da educação, ele espera: "Que o aprendizado seja prazeroso, porque a alegria é fonte de força".
Hildegard também construiu uma linguagem artificial, a "Linguagem Desconhecida", uma linguagem secreta, usada para fins místicos, ditada por inspiração divina. Resta-nos o Código de Wiesbaden e o manuscrito de Berlim. No século XIX, acreditava-se que ela pretendia propor uma linguagem universal que unisse todos os homens. Hildegard também é considerada a padroeira dos esperantistas.
Padre Lotti a define como "A santa da modernidade, filha de seu tempo, mas muito moderna".
A Igreja se lembra dela em 17 de setembro. É doutora da Igreja, padroeira dos herboristas, filólogos e esperantistas.
Autor: Maria Adelaide Petrillo
Alguns bispos alemães não suportam. Hildegard, a décima filha dos nobres de Vermessheim, se envolve com sua voz e seus escritos em problemas como a reforma da Igreja e a moralidade do clero. E então ele também discute isso com professores de teologia. Mas são coisas de freiras? A resposta dele é sim. São coisas para mulheres e freiras. Aos 8 anos, seus pais a levaram para o mosteiro de Disinbodenberg como colegial. Então ela ficou lá, fazendo seus votos sob a orientação da grande abadessa Jutta de Spanheim; e em 1136 eles a chamaram para sucedê-la. De seu primeiro mosteiro dirigiu então a fundação de dois outros em Hesse-Palatinado; a de Bingen (para onde se mudou em 1147) e a vizinha de Eibingen, fundada em 1165.
Este é o Illdegard organizador. Depois vem a inspirada Hildegard, a mística, a das surpresas. Ele tem visões, recebe mensagens e as espalha com seus escritos. Depois das primeiras experiências místicas, escreveu sobre isso a Bernardo de Clairvaux, e não encontrou melhor conselheiro. Bernard não se zanga, como aqueles bispos alemães, diante de uma mulher que fala do céu e da terra. Pelo contrário, ele a compreende e a encoraja, ajudando-a também a não perder a cabeça: acontecimentos sobrenaturais não dispensam realismo e humildade.
Hildegard espalha histórias de suas visões; e, em forma de visão, trata de temas de teologia, dogmática e moral, auxiliados por uma pequena "equipe editorial". Exaltando as "obras de Deus", ele inclui entre elas plantas, frutas, ervas: e seu louvor se traduz em um pequeno tratado de botânica.
Mas acima de tudo, Hildegard ensina como expressar o amor a Deus através da música. Com toda a probabilidade, ela é a primeira musicista mulher na história cristã. Os versos dele, a melodia dela, são os primeiros intérpretes das freiras de Bingen; depois os de Eibingen e de muitos outros mosteiros beneditinos. Mas não estamos contando aqui uma história antiga: a música de Hildegard, depois de novecentos anos, se faz ouvir novamente em nosso tempo, retomada e difundida pela indústria fonográfica, de "corpos brilhando de pureza e almas de fogo", como surgiram para ela em uma visão; e livre da poluição de outros cristãos que também lhe apareceram: "corpos repugnantes e almas infectadas".
Entre os grandes arquitetos da purificação no mundo cristão, esta mulher apaixonada também deve ser colocada em primeiro plano. Após sua morte, iniciou-se um processo de canonização, mas foi interrompido. Mas o culto continuou. Novamente em 1921 a congregação das Irmãs de Santa Hildegarda nasceu na Alemanha.
Autor: Domenico Agasso
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