(+)Corycus, Cilícia, Ásia Menor, século IV
Seu culto pertence à tradição cristã oriental, e sua figura está associada à perseguição do imperador Diocleciano no início do século IV. Fontes hagiográficas gregas a apresentam como uma jovem cristã confiada a um homem chamado Cláudio, que a criou na fé cristã. O relato de seu martírio descreve uma série de torturas e a subsequente tentativa de eliminá-la, jogando-a ao mar. A tradição mais difundida no Oriente a identifica como uma cristã natural de Amiso, no Ponto, enquanto o Martirológio Romano situa seu martírio em Corycus, Cilícia, atual Gorgos, na Turquia. Essa diferença geográfica constitui um dos principais problemas histórico-críticos de sua tradição. Os Atos de São Pedro consideraram provável a origem de Amiso, mas também enfatizaram a natureza tardia e hagiográfica das fontes narrativas.
Etimologia: Do grego χάρις, cháris, 'graça', 'benevolência', 'favor'; Χαριτίνη é uma forma feminina derivada da mesma raiz.
Martirológio Romano: Em Gorgos, na Cilícia, atual Turquia, Santa Caridade, mártir.
As informações sobre a vida de Caritina (Charitina, Charitine, Charitini) derivam principalmente de uma paixão grega atribuída pela tradição editorial a Simeão Metafrastes e transmitida em manuscritos medievais. Os Acta Sanctorum, ao publicarem o texto no volume dedicado a 5 de outubro, submeteram-no a uma extensa análise crítica e consideraram plausível, embora não certa, a identificação da mártir com uma Caritina originária de Amissus, no Ponto.
Segundo o relato hagiográfico, Caritina ficou órfã ainda jovem e foi entregue a um cristão chamado Cláudio, que a tratou como uma filha. A jovem escolheu viver em castidade e praticar a fé cristã, dedicando-se à oração e ao ensino religioso. A tradição também a apresenta como alguém capaz de atrair outros para a fé cristã. Esses elementos fazem parte da narrativa hagiográfica e não podem ser verificados independentemente por meio de testemunhos contemporâneos.
A perseguição:
O relato situa seu martírio durante o período da perseguição de Diocleciano. A Paixão indica um oficial chamado Domício como a autoridade perseguidora, enquanto algumas tradições posteriores usam a forma Domécio ou Domício. Os Atos dos Santos conectam cronologicamente a Paixão à grande perseguição que começou no Império Romano no início do século IV, mas não acreditam ser possível estabelecer com certeza o ano preciso de sua morte. Sua reconstrução considera provável que Caritina tenha sofrido o martírio antes de 304.
A Paixão narra que Caritina foi levada perante as autoridades e permaneceu firme em sua profissão de fé cristã. A narrativa continua com uma série de torturas milagrosas das quais a mártir foi repetidamente libertada. Estas incluíram exposição ao fogo e ser lançada ao mar com uma pedra amarrada ao corpo. Ela foi posteriormente submetida a mais tormentos e finalmente privada de sua vida enquanto orava. O Martirológio Romano preserva o núcleo da história de forma extremamente concisa: Caritina foi submetida ao fogo, lançada ao mar, emergiu ilesa e finalmente morreu após novas mutilações.
Morte:
A data precisa de sua morte não está documentada. O Martirológio Romano geralmente a situa no século IV, enquanto os Atos de São Pedro consideram provável uma data anterior a 304, em relação à perseguição de Diocleciano. Portanto, é insustentável indicar 304 como a data certa de seu martírio.
A localização também apresenta uma dificuldade significativa. A tradição oriental identifica Caritina com a mártir de Amiso e liga sua origem e, em algumas versões, toda a história de seu martírio à cidade de Ponto. O Martirológio Romano, no entanto, afirma explicitamente que Caritina sofreu o martírio em Corycus, na Cilícia, identificada na versão italiana com Gorgos.na atual Turquia.
A Paixão Atribuída a Simeão Metafrastes:
Os Acta Sanctorum publicaram uma versão da Paixão sob o nome de Simeão Metafrastes, extraída de um manuscrito da Biblioteca Real da Suécia. O texto apresenta uma narrativa detalhada do julgamento e dos tormentos da mártir. A análise de Bolland, contudo, examina criticamente a confiabilidade dos Acta e observa que muitos detalhes pertencem à forma literária das paixões dos mártires e não podem ser automaticamente considerados como evidência histórica contemporânea.
O valor histórico da Paixão reside, portanto, principalmente no testemunho da tradição hagiográfica e no culto à mártir, enquanto os detalhes individuais das torturas não podem ser considerados documentados no mesmo nível que sua lembrança litúrgica.
O Problema de Amisus e Corycus:
A principal questão histórico-crítica diz respeito à localização geográfica. O título do estudo dos Acta Sanctorum menciona Caritina com cautela, "talvez em Amisus, no Ponto", enquanto o Martirológio Romano moderno a situa em Corycus, na Cilícia.
Os Atos de São Pedro também examinaram tradições que tentavam realocar a mártir para outros locais e rejeitaram reconstruções que careciam de respaldo suficiente em martirológios antigos. A conclusão permaneceu cautelosa: Amiso poderia representar a terra natal da mártir, mas a documentação não permitia estabelecer com certeza o local de seu martírio.
A versão atual do Martirológio Romano, em vez disso, situa a memória litúrgica em Corycus. O local é identificado com Gorgos, na Cilícia, na atual Turquia.
O culto:
A memória de Caritina é atestada em calendários cristãos orientais e textos litúrgicos gregos. Os Atos de São Pedro registram a presença de seu nome em calendários e menologias e publicam sua Paixão para 5 de outubro.
5 de outubro também é a data de comemoração no Martirológio Romano. A versão latina atual é muito breve e simplesmente comemora Caritina como mártir em Corycus, na Cilícia.
A tradição ortodoxa também celebra sua memória com seus próprios textos litúrgicos e preserva a tradição de fragmentos de suas relíquias no Mosteiro de Kykkos, no Chipre, e no Mosteiro de Jerusalém, na Beócia.
Cronologia
- Século III - Nascimento de Caritina, segundo a tradição, em Amiso, no Ponto; a data precisa não está documentada.
- Início do século IV - A tradição hagiográfica situa a vida de Caritina durante o período da perseguição do Imperador Diocleciano.
- Antes de 304 - Os Atos dos Santos consideram o martírio de Caritina provavelmente ocorrido durante esse período.
- Século IV - O Martirológio Romano situa o martírio de Caritina em Corycus, na Cilícia.
- Idade Média - A Paixão atribuída a Simeão Metafrastes é transmitida na tradição manuscrita grega e posteriormente compilada em estudos hagiográficos.
- Idade Moderna - A memória de Caritina é preservada nos calendários litúrgicos orientais e no Martirológio Romano.
Avaliação Histórico-Crítica
- A existência de uma mártir chamada Caritina e sua memória litúrgica são firmemente atestadas pela tradição eclesiástica antiga e medieval, enquanto informações biográficas detalhadas dependem principalmente de uma Paixão hagiográfica.
- O atual Martirológio Romano comemora Caritina como mártir em Corycus, na Cilícia, e data seu martírio geralmente no século IV.
- A atribuição de Amissus como a terra natal da mártir é apoiada pela tradição hagiográfica oriental e foi considerada plausível, mas não certa, pelos Atos dos Santos.
- A localização de seu martírio em Amissus e Corycus representa duas tradições geográficas diferentes. A divergência não é resolvida por fontes antigas. A tradição litúrgica romana atual adota Corycus.
- O ano 304, frequentemente associado a Caritina em fontes populares orientais, não está documentado com certeza. Os Acta Sanctorum propõem uma data anterior a 304, enquanto o Martirológio Romano se limita ao século IV.
- Os detalhes relativos às torturas individuais pertencem à paixão hagiográfica e não são confirmados por testemunhos contemporâneos independentes. O núcleo litúrgico do martírio, no entanto, está firmemente preservado no Martirológio Romano.
- A tradição relativa às relíquias preservadas em Kykkos e Jerusalém na Beócia é atestada em fontes ortodoxas contemporâneas, mas não é acompanhada, nas fontes históricas aqui examinadas, por documentação antiga que nos permita estabelecer sua autenticidade.
- Os Acta Sanctorum também examinaram a distinção entre Caritina e uma figura de mesmo nome presente em outros calendários, demonstrando que a transmissão do nome nos martirológios exigia, mesmo na antiguidade, a verificação das identificações.
Fontes e bibliografia essencial
- Martyrologium Romanum, editio typica 2004, memória de 5 de outubro: 'Coryci in Cilicia, sanctae Charitinae, martyris'.
- Martirológio Romano, Libreria Editrice Vaticana, 2004, memória de 5 de outubro: 'Em Gorgos na Cilícia, na atual Türkiye, Santa Caritína, mártir'.
- Bolland, Johannes et al., Acta Sanctorum, Octobris, t. III, Parisiis et Romae, 1866, pp. 20-24: De S. Charitina Virg. Terça-feira, Forte Amisi em Pontus. Commentarius praevius; Acta autor Symeone Metaphraste.
- Simeon Metaphraste, Passio sanctae Charitinae, tradição grega transmitida em manuscritos e publicada na Acta Sanctorum com tradução latina.
- Igreja Ortodoxa na América, mártir Charitina de Amisos, memória litúrgica de 5 de outubro e tradição relacionada à sua vida, martírio e relíquias.
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