(+)Ostia, Lácio, terceiro século.
Seus nomes, inscritos no Martirológio Romano, representam o núcleo de uma comunidade cristã primitiva que floresceu em um ambiente urbano cosmopolita. No entanto, além de sua comemoração litúrgica, as informações biográficas sobre eles escapam de uma rigorosa verificação histórica. Eles são, na verdade, os protagonistas de paixões hagiográficas antigas, textos escritos séculos após os fatos narrados, que misturam elementos de devoção local, referências topográficas reais e narrativas ficcionais. Ciriaco, indicado como bispo, Máximo como sacerdote e Arquelau como diácono, incorporam a imagem ideal do clero mártir que conduz o rebanho ao sacrifício supremo.
Etimologia: Ciriaco deriva do grego Kyriakòs, 'dedicado ao Senhor'; Maximus do latim Maximus, 'o maior'; Arquelau do grego Archélaos, 'que lidera o povo'.
Emblema: Palma do martírio, instrumentos de tortura, vestimenta litúrgica cristã primitiva.
Martirológio Romano: Perto de Óstia, no Lácio, os santos Ciriaco e Arquelau, mártires.
A história de Ciriaco, Máximo e Arquelau não emerge de crônicas oficiais ou documentos da corte romana, mas de dois relatos hagiográficos antigos conhecidos como Passio Aureae e Passio Censorini. Esses textos, provavelmente escritos entre os séculos V e VI, não têm valor histórico para a crônica, mas são valiosos para entender como a memória dos mártires foi reformulada pelas comunidades cristãs subsequentes.
Segundo a Passio Aureae, os eventos ocorrem na época do imperador Cláudio – provavelmente Cláudio II, o Gótico, no século III. A nobre Aurea, presa e submetida a tortura, é exilada para Óstia, onde reside em uma de suas vilas. Lá, ele entrou em contato com o bispo Ciríaco, o sacerdote Máximo e o diácono Arquelau. Os três clérigos, envolvidos em uma intensa atividade de evangelização e taumaturgia, converteram numerosos pagãos. O imperador, informado do sucesso apostólico deles, enviou o vigário Ulpius Romulus para Óstia. Cristãos foram presos, submetidos a torturas cruéis e finalmente condenados à morte: Máximo, Arquelau e outros companheiros foram decapitados em um local específico, descrito como 'ad arcum ante theatrum', enquanto Ciriaco morreu na prisão. Seus corpos são enterrados de forma miserável em 23 de agosto por um crente chamado Eusébio.
Uma segunda versão, contida na Passio Censorini, move a ação para a época do imperador Galo, fazendo do santo Censorino exilado em Óstia e mudando a data da execução para 5 de setembro, mantendo intactos os nomes dos protagonistas e o local da execução.
Topografia sagrada e realidade histórica
O que confere uma aura de verosimilhança a esses contos lendários é a referência topográfica precisa ao local da execução: 'ad arcum ante theatrum'. As escavações arqueológicas de Ostia Antica trouxeram à luz o teatro da cidade e várias estruturas arqueadas em sua vizinhança imediata. É muito provável que os cristãos ostianos tenham preservado a memória de uma área específica, talvez um local de culto ou execução, associando-a aos nomes de seus primeiros líderes espirituais.
As qualificações hierárquicas de bispo, presbítero e diácono, não presentes no antigo Martirológio Jerônimo – que em 23 de agosto apenas menciona Ciriaco e Arquelau sem títulos – provavelmente foram adicionadas em um período posterior para dar uma estrutura ordenada ao grupo do martírio e refletir a organização eclesiástica do tempo em que as paixões foram colocadas por escrito.
O problema dos homônimos
Outra complicação histórica diz respeito à figura de Ciríaco. O nome é bastante comum na hagiografia cristã primitiva. É muito provável que Ciríaco de Óstia tenha sido originalmente um mártir local, cujo culto então se sobrepôs ou confundiu com o de outro famoso Ciríaco, o diácono venerado em Roma em 8 de agosto junto com Largo, Smaragdo e outros companheiros, martirizado durante a perseguição a Diocleciano. A sobreposição de relíquias, a transferência de corpos sagrados das catacumbas e a fusão de lendas eram práticas comuns no início da Idade Média, tornando quase impossível desvendar identidades históricas individuais hoje.
O culto a Santa Aurea e a
igreja ostiense
Se as figuras de Máximo e Arquelau permanecerem confinadas à sombra da lenda, o destino de Santa Aurea é diferenteRea, coprotagonista das Paixões. Seu culto em Ostia é historicamente documentado. Sabemos que na cidade portuária havia uma igreja dedicada a ela, que foi restaurada no final do século VII pelo Papa Sérgio I. Essa intervenção papal mostra que o túmulo ou local de culto de Aurea tinha considerável importância e atraía peregrinos, confirmando que Óstia não era apenas um centro comercial, mas também um vibrante centro da espiritualidade cristã.
A formação da memória no Martirológio
A inclusão de Ciríaco, Máximo e Arquelau no calendário litúrgico oficial da Igreja é resultado de uma longa obra de compilação. O Martirológio Hierônimo, a coleção mais antiga das datas da festa dos mártires, os menciona de forma modesta. Somente com revisões subsequentes, até o novo Martirológio Romano que surgiu do Concílio Vaticano II, sua memória foi mantida em 23 de agosto. O texto atual diz sóbrio: 'Perto de Óstia, no Lácio, os santos Ciríaco e Arquelau, mártires', deixando de lado companheiros e detalhes fictícios, privilegiando o núcleo essencial do testemunho de fé ligado àquele território.
O mistério do Arco e do Teatro
A indicação 'ad arcum ante theatrum' fascinou gerações de arqueólogos. Embora o Teatro de Ostia seja um dos monumentos mais bem preservados da antiguidade, identificar com certeza o arco mencionado nos atos do martírio continua sendo uma tarefa difícil. Alguns estudiosos especulam que poderia ter sido um arco triunfal ou honorário que marcava a entrada para uma área pública específica, talvez usado para execuções para dar máxima publicidade à sentença, segundo a prática romana.
Autor: Enrico Quiri
Santos
CIRÁCIO, MÁXIMO, ARQUELAU e companheiros, mártires.
Eles são comemorados no Martirológio Romano em 23 de agosto como mártires de Óstia, com os respectivos títulos de bispo, sacerdote e diácono. Na mesma data, no Martirológio Jerônimo, apenas Ciriaco e Arquelau são mencionados, mas sem menção a qualquer dignidade. O martírio deles é narrado pelas paixões de Aurea e Censorino, ambos sem valor histórico, com algumas variações para a cronologia e para o herói principal, mas substancialmente idênticos. Se excluirmos Aurea, certamente venerada em Óstia, onde havia uma igreja dedicada a ela e restaurada pelo Papa Sérgio I no final do século VII, e Ciríaco, que provavelmente é o mesmo mártir venerado em 8 de agosto (ver Ciriaco, Largo e companheiros), todos os outros personagens que aparecem nas paixões mencionadas são absolutamente desconhecidos das antigas fontes hagiográficas e, portanto, sua existência é muito duvidosa.
Segundo a passio Aureae, ela, na época de Cláudio, foi presa e, após ser submetida à tortura, foi exilada para Ostia, onde viveu em uma de suas vilas. Lá, conheceu o bispo Ciriaco, o presbítero Máximo e o diácono Arquelau, que realizaram milagres e converteram muitos pagãos que, batizados por Máximo e Arquelão, foram confirmados por Ciriaco. Ciente da atividade apostólica deles, Cláudio enviou o vigário Ulpius Romulus a Ostia, que prendeu os fiéis, os submeteu à tortura e os mandou decapitar: Maximus e Arquelaus junto com outros, "ad arcum ante theatrum", Ciriaco na prisão. Seus corpos foram enterrados em 23 de agosto por um certo Eusébio.
Segundo a passio Censurini, porém, ele é exilado em Óstia na época do imperador Galo e lá se encontra com todos os outros mártires, lembrados na lenda anterior. O vigário Ulpício Rômulo condenou todos à decapitação, que foi realizada "ad arcum qui erat ante theatrum" em 5 de setembro, e seus corpos foram enterrados pelo presbítero Eusébio.
Autor: Agostino Amore
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
Nenhum comentário:
Postar um comentário