Martirológio Romano: Comemoração de São Zefônios, profeta, que nos dias de Josias, rei de Judá, previu a ruína dos ímpios no dia da ira do Senhor e confortou o povo dos pobres e necessitados na esperança da salvação.
Nos primeiros dias do Advento, em 3 de dezembro, o novo Martyrologium Romanum coloca a "comemoração de São Zefânias profeta", numerada entre os profetas menores do Antigo Testamento pela brevidade de seus escritos, mas não pela natureza secundária de sua mensagem, e portanto não menos importante aos olhos de Deus.
O livro bíblico atribuído a ele é dividido principalmente em três partes: mensagem do juízo de Deus (1:1-2:3); oráculos contra nações específicas (2:4-3:8); promessa de bênçãos futuras (3:9-20).
Zefanias foi apenas o primeiro de uma série de profetas enviados por Deus ao reino do sul de Judá, antes de sua queda em 587 a.C. e após a queda do reino do norte de Israel em 722 a.C. Isaías e Miqueias testemunharam a captura de Samaria, a capital do mencionado reino do norte, mas morreram antes do período de Zofânias. Depois deste último vieram Jeremias, Habacuque e Ezequiel, todos portadores de uma mensagem específica para o reino de Judá. Infelizmente, porém, até mesmo essa nação não deu atenção aos avisos de Deus.
O contexto histórico em que a história se passa é após a morte de Ezequias, um dos poucos reis cumpridores da lei de Judá, com a ascensão ao trono de seu filho Manassê. No entanto, ele era um homem extremamente mau, em todos os aspectos contrário ao pai e tolerado à corrupção desenfreada em seu país. Ele também favorecia o retorno às práticas típicas dos cultos pagãos, como o culto a Baal, a astrologia, o culto a espíritos e o sacrifício de crianças. Ele acabou perseguindo os profetas e chegou a suprimir a adoração a Deus. Segundo uma antiga lenda judaica, Manassés foi quem deu luz verde à sentença de morte do profeta Isaías, embora não haja documentação histórica que comprove esse fato.
Seu filho Amon seguiu os passos do pai em todos os aspectos, enquanto Josias, filho de Amon, tentou reverter o curso desastroso tomado por seus antepassados. Em 621 a.C., de fato, ele implementou uma reforma religiosa e moral de grande alcance, parcialmente estimulada pelos avisos do profeta Zefonias. Foi precisamente com este último que Israel percebeu que sua situação miserável o levou a reconhecer sua pobre realidade mesmo diante de Deus. Zofanias definiu o "remanescente" com a imagem da Filha de Sião (3:14-18): uma pequena comunidade pobre em bens materiais, mas acima de tudo livre de falsas riquezas internas, uma comunidade certa da presença de seu Deus, cujos olhos são, portanto, iluminados pela fé e pela certeza da vitória de Deus. Essa é, em essência, a imagem que Fanias nos dá do "remanescente", do Israel que ele esperava. A imagem esboçada pelo profeta tornou-se então, após a vinda de Cristo, um modelo perfeito para a Igreja, que ela busca alcançar. As palavras de
Zofânias "Alegra-te, ó filha de Sião" (3:14), parecendo capazes de expressar e cantar a mensagem de amor do Novo Testamento, foram retomadas pelo Evangelista Lucas da seguinte forma: "Alegia-te, Maria!" (Lc 1:28). A mensagem de Zofânias não passa de uma mensagem denunciando o mal desenfreado em seu país, com a terrível ameaça de Judas não se arrepender, que teria sido a causa da ruína final. Fanias também aprofundou o conceito de "dia do Senhor" que, embora segundo a crença popular significasse a vingança da nação contra seus inimigos, para ele é, na verdade, o dia do juízo primeiro para o povo judeu e, depois, também para seus inimigos. Finalmente, conclui com uma promessa de restauração (3:9-20), que vai muito além do simples retorno à terra natal, mas chega ao ponto de prever finalmente uma era tão desejada de bem-estar universal para toda a humanidade.
Autor: Fabio Arduino
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