Seu nome é encontrado em um volume da Coleção do Vaticano, onde foram registrados os dízimos a serem pagos à Santa Sé, coletados na Sardenha nos anos 1346-1350. Também é lembrado em um testamento de Raimondo, bispo de Sulcita, datado de 21 de janeiro de 1359, mantido nos Arquivos do Vaticano; e novamente, em um documento de 1363, preservado nos Arquivos do Estado de Cagliari. Bem, nesses documentos é mencionado o "Mosteiro de São Grego" existente em Decimomannu.
É verdade que nestes escritos o título de "mártir" não é acrescentado ao nome "grego", mas isso não justifica a tese segundo a qual o mosteiro tomou o nome de "grego" em memória de um "grego" que tinha sido uma "abadessa" deste mosteiro ou, em todo caso, uma freira de virtudes singulares, tanto que ela era considerada uma "santa". Prova disso é a descoberta de um documento, segundo o qual ficamos sabendo que em 1413 o arcebispo de Cagliari Antonio Dexart nomeou uma abadessa nobre valenciana "in monasterio et ecclesiae sanctae Grecae martyris in villa deDecimo"; segue-se que a tradição local mais antiga conhecia explicitamente Greca como um mártir.
Os mosteiros medievais quase sempre ficavam para guardar os enterros dos santos; tanto que os monges vitorianos, a partir do século XI, tentaram tomar todos os principais santuários martirizados do sul da Sardenha (s. Saturnino em Cagliari, s. Efisio em Nora, s. Antioco em Sulcis).
No final da Idade Média, por razões desconhecidas, o mosteiro de s. O grego de Decimomannu foi abandonado e a igreja caiu em ruínas.
Por volta de 1560, o arcebispo Antonio Parraguez de Castellejo ordenou que a igreja fosse restaurada e, durante o trabalho, uma epígrafe de mármore contendo o nome de Greca foi encontrada entre os escombros. Por razões de segurança, a epígrafe foi levada para uma igreja próxima. Somente quando a restauração foi concluída, o novo arcebispo Francisco del Val, por volta de 1590, ordenou que a epígrafe fosse trazida de volta à igreja de onde veio.
Como já mencionei, em 1618 o arcebispo Francisco Esquivel, reordenando o calendário litúrgico da diocese, com base na tradição e na epígrafe, incluiu entre as festas dos santos também a do "mártir grego".
Em 1624, o capuchinho Serafino Esquirro, colaborador direto de Mons. Desquivel, publicou o texto da epígrafe e anunciou que em breve seriam realizadas escavações em busca das relíquias relacionadas; mas essas obras de escavação só puderam começar em 1633, sob o episcopado de Mons. Ambrogio Machin de Aquena.
Todo o piso da igreja foi escavado, apenas uma tumba foi encontrada no centro do salão do lado esquerdo. Era um baú de pedra coberto com lajes pesadas, que continha um esqueleto feminino: por exclusão era considerado o túmulo de Santa Greca.
As relíquias foram divididas em duas partes: uma foi deixada para Decimomannu e preservada do altar-mor da igreja paroquial; o outro foi levado para Cagliari para ser guardado no "Santuário dos Mártires", sob o altar-mor da Catedral.
O tempo dentro do qual uma homilia deve ser feita não me permite entrar em detalhes (espero que possa ser feito em outra ocasião), mas não quero ficar calado sobre algumas intervenções explícitas da Santa Sé sobre o culto de Santa Greca.
Em 1882 seu nome, junto com muitos outros santos da Sardenha, foi retirado do Calendário Diocesano por vontade da Sagrada Congregação dos Ritos, mas no ano seguinte (1883), a Sagrada Congregação em nome do Papa Leão XIII ordenou que na lista de festas, entre os nomes venerados com culto local, fosse reinserido o de Santa Greca, com o título de mártir. Outra intervenção da mesma Sagrada Congregação ocorreu quando, com o decreto de 15 de maio de 1914, a oficiação dos "Mártires de Cagliari", entre os quais São Greca é lembrado, foi estendida a toda a Sardenha.
Fonte:
Discurso de D. Ottorino Pietro Alberti, pronunciado em 29 de setembro de 2001, por ocasião da proclamação de Santa Greca como Co-Padroeira de Decimomannu.
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