Canzio, Canziano e Canzianilla, que segundo a tradição são irmãos, caíram sob o domínio de Diocleciano no início do século IV e foram enterrados 'ad aquas Gradatas'. Na mesma localidade, correspondente ao atual S. Canzian d'Isonzo, a relativa basílica cristã primitiva e o mesmo túmulo foram descobertos recentemente, com notáveis restos ósseos de três indivíduos. A veneração dos mártires é atestada pela história de São Máximo de Turim (século V), por um famoso relicário de prata preservado em Grado no final do século V e pela declaração de Venâncio Fortunato (final do século VI): "Aquileiensium si forte accesseris urbem, Cantianos Domini nimium venereris amicos". No início da Idade Média existia um mosteiro em sua honra, dedicado a S. Maria. O culto aos mártires já era difundido no norte da Itália (Lombardia), França e Alemanha.
Martirológio Romano: Em Aquileia in Friuli, os Santos Canzio, Canziano e Canzianilla, mártires, que, presos por seu perseguidor enquanto saíam da cidade em uma carroça, foram finalmente levados à execução.
Venâncio Fortunato (m. c. 600), bispo de Poitiers, mas originário de Treviso, diz no poema De vita S. Martini: "Aut Aquileiensem si fortasse accesseris urbem Cantianos Domini nimium venereris amicos" (IV, 658-59, in PL, LXXXVIII, col. 424)(Se porventura te aproximares da cidade de Aquileia, honrarás grandemente os amigos do Senhor, os cantianos.).
Esses Canziani ou Canzii são nossos três mártires. Somente a fama que a Igreja de Aquileia desfrutou na antiguidade cristã pode explicar a disseminação que o culto desses três mártires teve em ambos os lados dos Alpes. Seus nomes se repetem várias vezes nos martirológios: no martirológio romano em 31 de maio, no Hieronymian, bem como em 30 (Additamenta) e 31 de maio, também em 15, 16 e 17 de junho, sozinhos ou em conjunto com outros santos, associados pela lenda ao seu martírio, como Proto (ou Proticus) e Chrysogonus (ou Grissonus), ou ladeados por erro de copistas, como Giovano, Muzio, Clemente, Ciria (ou Ciriaco) e outros. No entanto, sabemos muito pouco sobre eles. A passio mais antiga (histo-ria) foi perdida; Sabemos de sua existência porque uma homilia que, erroneamente atribuída a São Paulo. Ambrósio (PL, XVII, col. 728-29), parece ser de s. Massimo di Torino (ibid., LVII, col. 701-702). Esta homilia diz que os três Canzii, irmãos de sangue, foram martirizados juntos não muito longe de Aquileia, enquanto partiam em carruagens.
Talvez a mesma historia tenha servido de tela para a Passio SS. Cantii, Cantiani et Cantianillae, preservada em várias edições na forma de uma carta endereçada por s. Ambrósio aos bispos da Itália. Ele nos conta que os três irmãos, romanos da nobre família Anicia e, portanto, parentes do imperador Carino, quando a perseguição de Diocleciano estourou em Roma, emanciparam seus setenta e três escravos, depois de instruídos e batizados, distribuíram aos pobres os bens que possuíam na cidade e junto com Proto, seu pedagogo, partiram para Aquileia, onde também possuíam muitos bens, para se encontrar com Grisogono. Mas a perseguição grassou lá não menos do que em Roma pelo reitor Dulcizio e pelo comes Sisinnius. Grisogono havia sido martirizado em Aquas Gradatas (um porto de escala no Isonzo, agora S. Cancian d'Isonzo, a cerca de quinze quilômetros de Aquileia) um mês antes da chegada dos Canzii. Eles então visitaram cristãos na prisão e corajosamente pregaram Jesus Cristo, operando muitos milagres. Convocados perante o diretor, eles se recusaram a comparecer, por força de seu parentesco com o imperador Carino. Sua sentença de morte teve que ser confirmada pelos imperadores Diocleciano e Maximiano. Apresentando-o, os três irmãos, sempre junto com Proto, foram a Aquas Gradatas para o túmulo do mártir Grissonus. Alcançados por Sisínio, tendo se recusado a prestar homenagem aos deuses, eles foram decapitados. O sacerdote Zenão (ou Zoilo), o mesmo que havia sepultado s. Grissonus, apressou-se a enterrá-los em uma caixa de mármore (em um lócro de mármore) perto de seu túmulo. Daí a passio que os bollandistas declaram ser fictícia (Martyr. Rom., p. 217) e que, segundo Lanzoni, remonta em sua primeira versão a meados do século V. O autor e os editores sucessivos aprofundaram o pouco que se sabia sobre o martírio dos Canzii com elementos tirados das paixões romanas dos Santos Proto e Jacinto, pedagogos de Santa Eugênia (cf. BHL, II, p. 1015, nºs. 6975-77) e de s. Crisógono, pedagogo de Santa Anastácia (cf. BHL, I, p. 270, nº 1795).
O Chronicon gradense nos diz que em meados do século XX. Um sacerdote chamado Geminiano retirou de Aquileia, juntamente com os de outros mártires, os restos mortais dos Canzii e levou-os para Grado, onde o patriarca Paolo os mandou enterrar na igreja de S. Giovanni Evangelista, fixando a sua festa no dia 31 de Maio, aniversário da sua morte (cf. G. Monticolo, Cronache veneziane antichissime, I, Veneza 1890, págs. 37, 41). A história contém um núcleo de verdade. De fato, Paulo (ou Paulino) de Aquileia, o primeiro a se chamar patriarca, após a invasão lombarda, refugiou-se em Grado em 568, trazendo consigo os preciosos relicários dos corpos sagrados para salvá-los de roubos sacrílegos. É provável que em 579, quando a catedral de Grado foi dedicada, eles foram colocados sob o altar-mor.
Em 1871, uma pequena urna de mármore foi desenterrada, contendo duas caixas de prata, em uma das quais, de forma elíptica, a inscrição diz claramente que havia relíquias dos três Canzii, juntamente com as de s. Quirino da Panônia e São Latino, talvez o bispo de Brescia; Estas são pequenas relíquias. Isso poderia explicar como outras igrejas se gabam ou se gabaram de possuir os corpos dos Canzii ou, provavelmente, apenas relíquias: a catedral de Milão, S. Crisogono di Seriate na diocese de Bérgamo, S. Maria in Organis em Verona, a catedral de Hildesheim na Saxônia e, especialmente, a igreja do mosteiro de S. Maria d'Estampes na diocese de Sens, na França. O rei Roberto II, o Santo (999-1031), que os obteve de Milão, os teria deposto lá. Todos os anos eles eram solenemente carregados em procissão na terça-feira de Páscoa, aniversário de sua deposição em Estampes e em 31 de maio, aniversário de seu martírio. Muitos milagres foram atribuídos à intercessão dos três mártires aquileianos. Em 1249, as relíquias foram colocadas em uma caixa de prata e em 1620 foram colocadas em outra mais bonita. Uma parte passou para a igreja metropolitana de Sens, de fato, nesta diocese os três Canzii não tinham apenas uma festa, mas também seu próprio ofício.
Autor: Ireneo Daniele
Fonte:
Bibliotheca Sanctorum
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