Marciano (ou Marte) é indicado pela tradição como protobispo de Tortona (Alessandria), diocese da qual é patrono. De família pagã, foi convertido por São Barnabé, companheiro de São Paulo e depois confirmado na fé por São Siro, bispo de Pavia. Por 45 anos pastor de Tortona, ele morreria mártir sob o imperador Adriano entre 117 e 138. De alguns documentos do século VIII que falam dele, ele não parece ser um bispo. Foi Valafrido Estrabão quem, por ocasião da construção de uma igreja em homenagem ao santo, o indicou como o primeiro bispo da comunidade dertonense e mártir. As relíquias, encontradas na margem esquerda do Scrivia pelo bispo São Inocêncio (seu sucessor no século IV), estão na catedral de Tortona. O osso de um dedo indicador foi preservado desde o final do século XVII em Genola (Cuneo), da qual ele também é o santo padroeiro. (Avvenire)
Mecenato(Patrono): Tortona (AL), Genola (CN)
Emblema: Palm, Mith, Pastoral
Martirológio Romano: Em Tortona, no Piemonte, São Marciano, venerado como bispo e mártir.
O martírio de São Marte ocorreu, segundo a tradição, no ano 122 durante o império de Adriano, pelo prefeito Saprizio.
A Tradição sobre o martírio de Marte
A leitura dos dados da tradição, relatados pelas antigas fontes hagiográficas da Igreja de Tortona, revela detalhes interessantes que coincidem com a prática em uso no Império Romano em relação aos cristãos. Embora sempre tenha permanecido formalmente uma religião ilícita punível com as penas máximas, o cristianismo, nos dois séculos e meio desde a perseguição de Nero em 64 até o edito de Constantino em 313, foi objeto de perseguição generalizada apenas em certos períodos. De resto, tratava-se de perseguições locais, destinadas a decapitar os líderes das comunidades, ou intervenções em denúncias personalizadas. Emblemático a esse respeito é o rescrito de Trajano para Plínio, o Jovem. Este último, como governador da Bitínia, impressionado com o grande número de cristãos, enviou uma carta ao imperador no ano 112 na qual pedia instruções sobre o método a ser seguido em relação a eles. O imperador respondeu que eles deveriam ser punidos como cristãos, mas apenas se fossem denunciados pelas autoridades em relatórios individuais, enquanto o governador não deveria realizar nenhuma busca por cristãos para fins persecutórios. O próprio Adriano, sob cujo império nosso Padroeiro foi martirizado, estabeleceu regras ainda mais restritivas, a fim de controlar os informantes e proteger os cristãos contra a fúria das massas pagãs, que muitas vezes forçavam os magistrados a prosseguir; isso, por exemplo, é estabelecido por seu rescrito a Minúcio Fundano, procônsul da província da Ásia, que leva a data de 122/123.
O martírio de São Marte parece cair nesse contexto. Não há perseguição generalizada, na verdade, há até um imperador tolerante, mas a reputação da santidade de Marte e seu compromisso pastoral de décadas levam a uma denúncia individual contra ele. A autoridade imperial deve, portanto, mover-se na figura de seu prefeito Sapricio ou Saprizio, a quem as fontes antigas, ligadas ao martírio de San Marziano e San Secondo, atribuem o interessante papel de "prefeito da província dos Alpes Cócios", na verdade "fora de jurisdição" sobre Dertona e Hasta.
Como Marciano foi martirizado
A história do martírio de São Marte é tão escassa e essencial, sem qualquer antologia hagiográfica, que brilha por sua majestosa sobriedade e se inclina para uma origem antiga, que precede o costume de enriquecer as paixões dos mártires com episódios milagrosos. O bispo marciano é denunciado às autoridades imperiais, é preso e interrogado; convidado a repudiar a Cristo, ele perseverou na fé e, portanto, foi decapitado fora dos muros da cidade, de acordo com o que a lei previa para os cidadãos romanos culpados da pena capital. Uma tortura com fogo é mencionada para induzir o santo a abjurar. A tradição de Tortona sempre preservou a memória do local do martírio, bem como a pedra sobre a qual o santo bispo teria descansado a cabeça, diante da espada do carrasco.
A variante de Estrabão
No famoso poema composto em homenagem a São Marte por Valafrid Estrabão em 840, encontramos outra narrativa do martírio de nosso santoanto, onde Saprizio "queimando as vísceras do Santo com blocos de ferro em brasa, fez com que a alma deixasse seu corpo". Valafrido, apelidado de Estrabão por seu forte estrabismo, foi um dos escritores mais significativos do Renascimento carolíngio. Monge em Reichenau e depois em Fulda, na escola do grande Rabano Mauro, seu gênio literário o levou, aos dezoito anos, a retrabalhar em verso uma visão que o abade de Reichenau Vettino tivera antes de sua morte; assim nasceu o Visio Wettini, uma descrição de uma viagem à vida após a morte. Este trabalho lhe rendeu em 829, aos vinte e três anos, um lugar na corte de Luís, o Piedoso, e Judite, como tutor do príncipe menor Carlos, o Calvo. Em 838 obteve a nomeação como abade de Reichenau.
Valafrid é apreciado hoje principalmente como um poeta atraente e brilhante, mas para seus contemporâneos sua importância residia inteiramente no domínio teológico, pelo qual era procurado e venerado como professor e escritor, a tal ponto que os monges de St. Gall lhe confiaram a escrita da vida do fundador da abadia. Um dos trabalhos literários de Valafrido também foi a reformulação em melhor latim de compilações grosseiras da vida de santos já existentes. Aqui devemos fixar o encontro com a notícia sobre a vida de San Marziano que ele então colocou em verso, encomendado pelo conde Alperg, em um latim elegante e poético. Surge então o problema de quais fontes sobre a vida e o martírio de São Marte, o abade, tinha à sua disposição; sabemos com certeza que em São Gall ele poderia ter tido os textos da Passio e da Inventio de São Marciano, seguidos pela Passio de St. Secundus, contidos junto com a Acta de St. Inocence no códice 577, dos quais já foi extensivamente escrito aqui.
Resta entender por que Estrabão escolheu outra tradição relativa à maneira do martírio de São Marte, relatada no códice BHL 5262, dentro da Passio dei Santi Faustino e Giovita; No entanto, este códice, na redação que chegou até nós, remonta a um século depois do Carme e pode depender deste último. Portanto, por enquanto, a fonte da qual ele foi capaz de extrair e as razões de sua escolha permanecem desconhecidas para nós.
Seus restos mortais desde o momento em que foram removidos da antiga catedral de Tortona até os dias atuais
Ata de 19 de setembro de 1586
Por ordem de Monsenhor Cesare Gambara e com o consentimento de Don Carlo d'Aragona, governador do Estado de Milão, foram abertas as caixas onde se acreditava que as relíquias dos santos eram mantidas na antiga catedral, agora inserida nas fortificações do castelo, para transferi-los para um local mais adequado, ou seja, para a nova catedral consagrada em 1584. Sob o altar-mor, em um "vaso" de mármore encontram-se: uma laje quadrada de tijolos gravada com "Corpus Sancti Martiani" e "muitos ossos da cabeça e outros ossos do corpo e uma caixa osia onde estava dentro de um boletino acima do qual está escrito: Sanguis S.ti Martiani spongea qua fuit collectus sanguis". Em três outras urnas cobertas de tijolos, o corpo de São Vital, o corpo de São Agrícola e nas últimas várias relíquias são encontradas, incluindo São Sisto Papa, Santo Estêvão Papa e Santo Segundo Mártir.
Na Capela de Sant'Innocenzo existem três caixas. O primeiro contém o braço de San Riccardo della Cometa e outros ossos de Sant'Alberto di Bagnolo (?).
Na segunda caixa, relíquias de vários santos. Na terceira caixa, ossos de São Guilherme, o eremita, e outros ossos de São Marte, São Vitale, São Agrícola e São Segundo. No entanto, o corpo de Santo Inocêncio não é encontrado no local onde se pensava que estava guardado. Decidiu-se, portanto, demolir o altar e a arca da capela de Sant'Innocenzo. Na arca foram esculpidas as cabeças de Santo Inocêncio, de Santa Inocência (importante testemunho de que a irmã do Bispo Inocência, fundadora do mosteiro feminino de Santa Eufêmia, era venerada como santa. Este culto foi posteriormente perdido), de San Marziano e San Secondo.
Sob o altar há dois blocos de mármore que cobriam uma parede de tijolos "et calcina tenacissima" que faz pensar no opus latericium romano, além da parede são encontradas outras duas "pedras de mármore à maneira de uma bacia cercada por uma parede muito tenaz e muito forte". É a descrição de um "túmulo capuchinho" muito nobre, visto que o telhado é feito de mármore e não de tijolo. Quatro cruzes estão gravadas no mármore e dentro do enterro encontra-se um corpo, que se acredita ser o de Santo Inocêncio "já que sempre se disse que em esta Capella era chamado de Corpo". Todas as relíquias, como foram encontradas, são colocadas em caixas de madeira.
7 de julho de 1654
Monsenhor Carlo Settala mandou colocar as relíquias de São Marte em um busto de prata, provavelmente o busto artístico que ainda hoje é preservado na catedral. O busto tem as marcas da "Torretta", referente às fábricas de prata da República de Gênova de 1248 a 1824. Não está claro no texto se todo o corpo ou apenas parte dele é colocado dentro do tronco. Comparando este texto com outro de 1870, que afirma que as relíquias de São Marte foram divididas entre o busto e uma caixa, deve-se inclinar para a hipótese de colocar apenas algumas relíquias no busto para fins devocionais.
28 de novembro de 1669
Neste documento é dito que em um busto de São Inocêncio são colocados ossos de São Marciano, Inocêncio, Vitale, Agrícola e Secondo, removidos da caixa de madeira macia em que foram colocados. No mesmo documento, afirma-se que no busto de São Marte existem 11 "feixes", acima de tudo lê-se: "Ossae fractae et alia multa fracta ossa corporis S. Martiani Ep.".
11 de maio de 1726
Monsenhor Giulio Resta manda retirar as relíquias dos santos Marziano, Innocenzo, Vitale, Agricola e Secondo de um busto dedicado a São Inocêncio no qual foram colocadas em 28 de novembro de 1669. Afirma-se que antes de 1669 eles foram colocados em uma caixa de madeira macia (certamente a mesma da qual algumas relíquias foram retiradas em 1669). O bispo então os colocou em um novo busto, desta vez em prata, novamente dedicado a São Inocêncio e doado por ele. Este é o busto ainda venerado na catedral. Em todos esses documentos não há uma lista precisa e inventariada das partes do corpo de São Marte e dos outros santos. É fácil deduzir, no entanto, que no caso dos Santos Marciano, Inocêncio, Vital e Agrícola, eles são corpos completos. A tradição atesta que até 1870 a caixa contendo parte doO corpo de San Marziano, construído em 1586, foi por sua vez colocado na catedral dentro do sarcófago de mármore conhecido como "Elio Sabino". O sarcófago romano de Aelius Sabinus, um jovem patrício de Tortona do século III dC, foi encontrado em 1598 na área da antiga abadia beneditina de San Marziano; foi inicialmente alojado dentro da catedral de Tortona e em 1904 foi concedido em depósito pela Diocese ao Museu Cívico de Tortona no Palazzo Guidobono, onde ainda pode ser admirado no piso térreo.
Atas de 15 de outubro de 1870 e 22 de outubro de 1875
Em antecipação ao 1800º aniversário da chegada de São Marte em Tortona (as datas tradicionais relacionadas ao ministério do santo em Tortona são: 75 d.C. início da pregação e 122 d.C. martírio), Monsenhor Vincenzo Capelli decide dar um arranjo definitivo ao corpo de São Marte, que é o atual. A operação foi complexa e durou cinco anos, de 1870 a 1875. Das duas atas de 15 de outubro de 1870 e 22 de outubro de 1875 e das declarações anexas, pode-se deduzir que em 1870 as relíquias de São Marciano estão divididas entre o busto de 1654 e uma caixa, provavelmente a mesma mencionada nas atas anteriores, datada de 1586. Em 22 de outubro, todos foram entregues, exceto alguns pequenos fragmentos guardados para fazer relíquias a serem distribuídas, ao teólogo Don Giulio Guglielmetti, Cônego Reitor da Colegiada de Intra, "para que sejam colocados no corpo pelo Teólogo com maestria religiosa moldada representando o santo mártir pontificamente vestido". As partes do corpo de São Marte são colocadas no corpo de cera em suas respectivas localizações anatômicas.
Nessa ocasião, temos o primeiro inventário detalhado das Relíquias de São Marciano. Na cabeça: diferentes porções do crânio com outros pequenos pedaços da cabeça, mandíbula inferior (uma metade inteira e alguns pedaços do outro), dois dentes referidos como "um maxilar e um incisivo". No pescoço: vértebras cervicais parcialmente inteiras e parcialmente quebradas. Nos ombros: escápula direita e omoplata esquerda. No tórax: parte superior do esterno com fragmentos de costelas, duas clavículas, várias vértebras dorsais e lombares, ossos ilíacos quebrados (ou seja, ossos da pelve) e parte superior do sacro (primeiro coccígeo). Nos braços: úmero direito e esquerdo, côvados (ou seja, os ossos do cotovelo), um raio, algumas falanges. Nas pernas: dois fêmures, o direito inteiro e o esquerdo quebrado, uma tíbia inteira e um pedaço do outro. Eles também são inventariados como "ossos diversos": um metatarso, um dente, uma epífise (ou seja, a extremidade arredondada de ossos longos), fragmentos de ossos e pós. Por fim, há o vaso de vidro aos pés do santo, ainda hoje visível, que contém outro vaso de chumbo "cheio de fraldas e esponjas embebidas no sangue do Mártir e tantos mais fora dele até o enchimento total de todo o vaso de vidro": aqueles que a tradição indica foram usados por San Secondo para coletar o sangue de um marciano decapitado e admiravelmente representado no retábulo de Camillo Procaccini na abside da catedral.
Naquela ocasião, uma vértebra dorsal foi reinserida no busto de prata, da qual foi posteriormente removida para ser colocada em 2006 no santuário do novo altar da catedral.
Atualmente, desde 1070, "todos os ossos indicados acima estão no interior do corpo envoltos em seda e noo papel encadernado e selado um a um com o selo do bispo e seu nome próprio". Até mesmo a pedra de tijolo, descrita em 1586 e que a tradição indica como a cobertura da tumba de Marte encontrada por São Inocêncio, está dentro da urna, colocada entre as almofadas sob o simulacro do santo. Um copo permite ver alguns ossos no peito do simulacro, como lemos nas atas esta solução foi deliberadamente escolhida: "o esterno e alguns pedaços de costelas foram mostrados no peito apenas para indicar aos devotos todo o resto do depósito sagrado que está contido em todo o corpo".
Em 1975, por ocasião do 1900º aniversário da chegada de San Marziano a Tortona, a urna foi levada para Santa Maria Canale, inaugurada e o simulacro "restaurado". Não sabemos em que consiste a restauração, talvez apenas em uma limpeza externa do rosto e das vestimentas ou talvez na transferência do bordado, realizada em 1870 pela Beata Nemesia Valle e seus órfãos de San Vincenzo, em tecido novo.
É o que é o que o então pároco de Santa Maria Canale, Mons. Ugo Perfumo, e o mestre de cerimônias episcopais mons. Carlo Gomarasca.
Autor: Don Maurizio Ceriani
Fonte:
www.ilpopolotortona.it
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