(*)Pérsia
(+)Roma início do século IV.
São Mário, segundo a tradição, morreu mártir com sua esposa Marta e os filhos Abaco e Audiface. Uma Passio do século VI descreve Mário e sua família como peregrinos persas que vieram a Roma para rezar nos túmulos dos mártires, provavelmente no final do século III. No entanto, eles se viram no meio da perseguição desejada por Diocleciano: na Via Salaria eles ajudaram um padre romano a enterrar os corpos de 260 mártires, mas seu trabalho não passou despercebido. Eles foram, de fato, presos e quando foram solicitados a sacrificar aos deuses pagãos, eles se recusaram a negar sua fé. Por esta razão, eles foram condenados à decapitação e depois enterrados por uma matrona em uma propriedade agrícola chamada "Buxus", hoje Bocceia. O exemplo daqueles que derramaram o seu sangue pela fé levou-os também a dar a vida pelo Evangelho.
Etimologia: Mario = masculino, do celta (o romano 'gens Maria' é famoso)
Emblema: Palma
Martirológio Romano: Na Via Cornélia, a treze milhas de Roma, no cemitério de Ninfas, Santos Mário, Marta, Audíface e Ábaco, mártires.
Santos MARIO e MARTA, recém-casados, ABACO e AUDIFACE, filhos
Mario é um dos nomes mais comuns na Itália (está em quarto lugar), também presente em diferentes variantes como Mariolino, Marietto, Mariuccio, Mariano, para este último nome, que se tornou independente, deve-se dizer que foi usado por vários santos e beatos e está particularmente ligado ao culto da Virgem, chamado 'Mariano'.
Mas o nome Mario não é, como comumente se acredita, o masculino de Maria, mas retoma o antigo nobre romano (sobrenome) 'Marius', por sua vez, derivado do etrusco 'maru' (masculino).
Sua difusão começou no Renascimento, com a retomada do nome do político e soldado romano, o general e cônsul Mário, opositor do aristocrata Sula, considerado um defensor do povo e da democracia, que morreu em 86 aC.
Marius em 19 de janeiro, embora em outros martirológios antigos, sua celebração fosse em 20 de janeiro, junto com sua esposa Martha e seus filhos Audiface e Abacus, todos mártires em Roma. Segundo uma lendária "passio" do século VI, os quatro mártires que eram membros da mesma família, de origem persa, deixaram a sua pátria para ir a Roma venerar as relíquias dos mártires, como faziam muitos cristãos naqueles tempos.
Alguns antigos 'Martirológios' situam esta vinda a Roma e as fases subsequentes, nos anos 268-270, na época do reinado de Cláudio II, quando se sabe que não houve perseguições contra os cristãos; a recente edição do 'Martyrologium Romanum' indica o início do século IV como a data de seu martírio, a partir dessas datas podemos deduzir que a família persa cristã foi hóspede ou se estabeleceu em Roma por um certo número de anos; afinal, o século III foi um período de grande expansão do cristianismo e tolerância em relação a eles, pelo menos até a velhice de Diocleciano, quando em 293, instado pelo cônsul Galério, ele emitiu três éditos de perseguição.
Em Roma, eles se juntaram ao padre João, dando um enterro digno a 260 mártires na Via Salaria, evidentemente vítimas da já mencionada perseguição de Diocleciano, que jazia decapitado e sem sepultamento, no campo aberto.
Infelizmente, esse trabalho lamentável não poderia passar despercebido, dado o grande número de corpos, então Mario e sua família foram descobertos, presos e levados ao tribunal. Primeiro o prefeito Flaviano e depois o governador Marciano, seguindo as regras dos éditos imperiais, os questionaram, convidando-os a sacrificar aos deuses; tendo recusado, eles foram condenados à decapitação, para os três homens, o martírio ocorreu ao longo da Via Cornélia, enquanto para Marta ocorreu em um lago não muito longe, 'em Nimpha'.
Seus corpos recolhidos pela piedosa matrona romana Felicita, foram enterrados em uma de suas propriedades agrícolas chamada 'Buxus', hoje Bocceia, na mesma Via Cornélia. Até agora a história da 'passio' do século VI, então estudos subsequentes dão diferentes formulações à história, considerando a origem persa e o fato de ser de uma única família lendário (querendo levar em conta que na lendária 'passio' dos primeiros séculos, havia uma tendência a transformar grupos de mártires que viviam talvez na mesma localidade, como pertencentes a um núcleo familiar).
Segundo esses estudiosos, é provável que o grupo seja cristão não ligado por laços familiaresari, morando em Lorium, em uma villa imperial a doze milhas de Roma. No local do seu martírio, na propriedade de Bocceia, foi então construída uma igreja, cujas ruínas ainda são visíveis e que durante toda a Idade Média foi destino de peregrinações.
Quanto às suas relíquias, tiveram acontecimentos muito complicados, algumas foram transferidas para Roma nas igrejas de Santo Adriano e Santa Praxedes, e parte delas em 828, foram enviadas a Eginhard, biógrafo de Carlos Magno, que as doou, como era costume na época, ao mosteiro de Seligenstadt.
Autor: Antonio Borrelli
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