Segundo relato da paixão de Santa Inês, Emerenziana estava entre os fiéis que compareceram ao funeral da jovem mártir. Um ataque repentino de pagãos fanáticos dispersou os cristãos que tinham vindo acompanhar Inês ao seu enterro. Emerenziana, em vez de fugir, dirigiu-se corajosamente aos agressores, mas acabou apedrejada. Os pais de Santa Inês enterraram seu corpo perto dos limites de sua propriedade. Infelizmente a história não é confiável. Os únicos elementos da história relativos a Emerenziana são o nome da santa, o seu martírio, qualquer que seja a sua forma, o seu sepultamento junto ao túmulo de Santa Inês.
Emblema: Lírio, Palma
Martirológio Romano: Em Roma, na Via Nomentana, no cemitério Maggiore, Santa Emerenziana, mártir.
Um autor desconhecido do século. V adicionado ao latim passio de s. Inês, escrito pelo pseudo-Ambrósio, um terceiro capítulo que trata do funeral da santa, de sua aparição aos pais, oito dias após sua morte, e da fundação da basílica em sua homenagem por Constança, filha de Constantino .
Entre os fiéis que compareceram ao funeral de Agnese, também é lembrada “Emerentiana, quae fuerat collactanea eius, virgo sanctissima, licet cathecumena”. Um ataque repentino de pagãos fanáticos dispersou os cristãos. Emerenziana, em vez de fugir, dirigiu-se corajosamente aos agressores, mas acabou apedrejada. Os pais de S. Inês enterrou o seu corpo nas proximidades: “in confineo agelli beatissimae virginis Agnetis”, isto é, nos limites da sua propriedade. Não há dúvida, conclui o autor, enunciando a doutrina sobre o Batismo de sangue, que Emerenziana foi batizada em seu sangue, tendo morrido pela defesa da justiça, confessando o Senhor. Infelizmente, porém, todo o terceiro capítulo da passio Agnetis é julgado com muita severidade pelos críticos. Ignorado por s. Máximo de Turim (423), que usa extensivamente a passio e está cheio de imprecisões sobre a época de Constantino, 3i revela claramente uma obra tardia e bizarra.
Os únicos elementos da história relativos a Emerenziana que de outra forma podem ser documentados são o nome da santa, o seu martírio, qualquer que seja a sua forma, o seu sepultamento perto do túmulo de Santa Maria. Inês. Segundo vários críticos, ainda outro elemento poderia ser aceito, embora com ressalvas, ou seja, que a santa ainda era realmente catecúmena quando foi morta. Na verdade, não faz parte do repertório habitual dos fazedores de paixão e pode muito bem ser o eco de uma tradição ininterrupta. Uma determinação cronológica do martírio é impossível. Geralmente pensamos na época de Diocleciano.
Independentemente da passio, e antes dela, E. é atestada com segurança pelo Martirológio Geronimiano que na sua versão mais antiga a recorda num grupo de mártires do Coemeterium Maius da Via Nomentana e por uma epígrafe do mesmo cemitério.
O Geronimiano de 16 de setembro diz: “Romae, via Nomentana ad Capream, no cemitério maior Victoris, Felicis, Alexandri, Papiae, Emerentianetis”; o mesmo elogio sem alguns nomes é encontrado no dia 20 de abril, mas devido a uma migração incompreensível. A epígrafe, encontrada mutilada por De Rossi perto da Ponte Rotto e só recentemente completada com o fragmento desaparecido encontrado nas escavações do Coemeterium Maius, ecoa a comemoração litúrgica do martirológio.
Emerenziana não parece ocupar uma posição particularmente importante no grupo liderado por Vittore. É somente sob a influência da passio que ela adquire preeminência, precisamente porque está unida à mártir Inês, de cuja extraordinária popularidade partilha. Um sinal claro da mudança encontra-se na instituição de uma comemoração litúrgica especial em homenagem a Emerenziana no dia 23 de janeiro, dois dias após a festa de Santa Maria. Agnese, ocorrida no séc. VIII, registrado no Martirológio de Beda, nos códices hierônimos tardios e no Sacramentário Gelasiano do séc. VIII, do qual passou ao Missal e ao Martirológio Romano.
Mesmo na iconografia do próprio Cemitério Maior, Emerenziana aparece constantemente em grupo com os demais mártires nas representações mais antigas. Assim, em duas pinturas muito danificadas e numa barreira votiva descoberta em 1855 estão cinco santos reunidos. O mesmo deve ter acontecido com a epígrafe pintada na abside de uma cripta do mesmo cemitério, descoberta em 1873 por Armellini e considerada por ele o sepultamento primitivo de Emerenziana, apenas porque conseguiu decifrar apenas o nome dela entre os outros que haviam desaparecido completamente. Mais tarde, porém, ela parece ter sido retratada sozinha, se devemos identificá-la como a jovem santa com dois devotos ao pé de uma pintura descoberta em 1933 num pequeno cubículo do mesmo cemitério. Nos mosaicos de S. Apollinare Nuovo em Ravenna, da primeira metade do séc. VI, Emerenziana brilha na teoria das virgens entre s. Paulina e S. Dária.
A prova da mudança ocorrida pode ser encontrada nos itinerários do século. VII, que lembram Emerenziana principalmente entre os mártires do Coemeterium Maius, testemunhando também a ecclesia ou basílica, erguida sobre seu túmulo.
O Itinerarium Salzburgense, falando da Via Nomentana, afirma: "et postea vadis ad orientem, quousque pervenies ad s. Emerenziana martyrem, quae pauset in ecclesia sursum et duo martyres in spelunca deorsum, Victor et Alexander".
E o Epitome de locis sanctorum: "Basílica S. Inês... propeque ibi soror eius Emerentiana, in alia tamen basilica dormit. Ibi quoque in singulari ecclesia Constantia Constantini filia requiescit sanctusque Alexander, s. Felicis, s. Papia, s. Victor et alii multi dormiunt
E as notícias de Guilherme de Malmesbury: "Iuxta viam s. Agnetis et ecclesia et corpus, in alter ecclesia s. Emerentiana et martyres Alexandre, Félix, Papias".
Foi, portanto, construída uma igreja sobre o túmulo do mártir que devia estar no início da zona, ao nível do solo e o Liber Pontificalis permite-nos saber que foi restaurado por Adriano I (772-95).
As relíquias de Emerenziana foram transferidas no séc. IX na basílica de S. Agnese. Em 1615, Paulo V encomendou uma arca artística de prata, na qual mandou encerrar os corpos dos dois santos e que foi colocada sob o altar-mor. Outras igrejas de Roma preservaram a memória da mártir: Santa Agnese na Piazza Navona, onde um altar lhe foi dedicado em 1123; S. Pietro in Vincoli, onde seria guardada a cabeça; S. Maria in Campitelli, onde aparece um dos seus dedos. Uma grande nova paróquia no bairro Nomentano recebeu recentemente o seu nome. Na Espanha, na Alemanha, em Bruxelas, afirmam ter as suas relíquias. Segundo Vies des Saints (citado na bibliografia), na França, na região de Anjou, no séc. XII, existia uma capela dedicada a ela que o rei Luís Barriga.
Autor: Benedetto Cignitti
Fonte:
Biblioteca Sanctorum
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