Emblema: Palma
“Em Cízico, na Propôntida (na Ásia Menor), celebra-se o aniversário dos santos mártires Fausta Vergine e Evilásio, sob o imperador Maximiliano; de quem Fausta, pelo próprio Evilasio, sacerdote dos ídolos, despojada dos cabelos e bobeada em zombaria, foi enforcada e atormentada. Então, querendo vê-la ao meio, e como os algozes não conseguiram ofendê-la, Evilásio, maravilhado com isso, converteu-se a Cristo; e enquanto ele também, por ordem do Imperador, era amargamente atormentado, Fausta, perfurada na cabeça, perfurada com pregos por todo o corpo e colocada numa panela de fogo, finalmente, junto com o próprio Evilásio, chamado por uma voz celestial, passou ao Senhor”.
Assim o Martirológio Romano estabelece a memória do santo de hoje. Como muitas vezes acontece, esta informação foi obtida exclusivamente dos Atos, ou mais propriamente de uma Paixão, à qual os historiadores de hoje atribuem valor quase nulo, sobretudo devido a certas extravagâncias. E, além disso, a “história” não ficou imune a correções e variações mais ou menos contemporâneas. Porém, o documento também foi utilizado pelo famoso historiador Venerável Beda em seu Martirológio, no qual lemos mais ou menos as mesmas informações já relatadas. Na verdade, é interessante como ele acolheu duas variantes juntas. A primeira tortura de Santa Fausta, “despida dos cabelos e rapada por zombaria”, foi de facto ampliada por ele ao sintetizar dois documentos diferentes, um dos quais atestava apenas que a mártir tinha sido “despida dos cabelos”. Esta tortura foi evidentemente um dos "números" preferidos dos algozes, pois também é lembrada no caso de outras santas virgens mártires, e o mesmo se pode dizer da tentativa (que fracassou no caso de Fausta) de vê-la " através", "como se fosse um pedaço de madeira", como acrescenta Beda.
Os mesmos Atos, recordando a tortura dos pregos, dizem, com certa boa vontade, que o corpo picado de Fausta se tornara semelhante à “sola de uma bota”. O mártir de Cízico só consumou seu sacrifício supremo quando a chamou de "uma voz celestial". As relíquias de Fausta de Cizico foram objecto de uma dupla tradução: em meados do séc. VI em Narni e depois no séc. IX em Lucca. Na verdade, São Cássio foi bispo de Narni de 537 a 558 e construiu um túmulo para sua falecida esposa, chamada Fausta, que depois quis enriquecer com as relíquias do santo homônimo de Cizico. Assim começou também a ser venerada uma Santa Fausta de Narni.
Autor: Piero Bargellini
São Cassio, bispo de Narni entre 537 e 558, teve Fausta como esposa. Testemunho preciso é fornecido por uma inscrição sepulcral, escrita pelo próprio bispo, na qual ele expressa o desejo de descansar, aguardando a ressurreição perto dos restos mortais de sua esposa.
O caráter é, portanto, histórico, mas informações posteriores devem ser tomadas com maior cautela. Qual a historicidade que tem, por exemplo, a narrativa de uma vida vivida com o marido na mais absoluta castidade, não é possível precisar: as biografias medievais muitas vezes insistem nestes detalhes.
Da mesma forma, não parece que Fausta gozasse de veneração nos tempos antigos; o culto teria surgido mais tarde, isto é, quando o bispo Cássio começou a ser homenageado. A proximidade dos ossos de Fausta com os do marido e o afetuoso elogio que ele escreveu e relatou no sarcófago podem ter levado o povo a venerá-los em conjunto.
Porém, na época medieval, surgiu uma grande complicação em relação a Fausta. Na verdade, ela foi confundida com a santa homônima de Cízico do Helesponto, martirizada na época do imperador Maximino, mas não é possível precisar como surgiu essa confusão. Numa narrativa muito posterior, diz-se que o Bispo Cássio mandou trazer as relíquias do mártir de Cízico para homenagear desta forma a sua esposa. Segundo esta história, portanto, desde o séc. VI teria havido os corpos de dois Fauste em Narni. Para complicar as coisas no século. IX, como consequência, ao que parece, de um problemático saque de Narni, as relíquias de Fausta, juntamente com as de Cássio, foram transferidas para Lucca, onde foi venerada sob a denominação de “virgem e mártir”. A dupla tradução do mártir de Cízico provavelmente será colocada entre as lendas. No entanto, não se pode duvidar da transferência do povo de Lucca; mas eles levaram não o mártir de Cízico, mas os ossos da esposa de Cássio. As fontes nada dizem sobre como se acreditava na existência das relíquias do mártir em Narni; pode ser que a homonímia tenha dado origem à confusão.
O feriado é comemorado no dia 20 de setembro e às vezes no dia 25.
Autor: Gian Domenico Gordini
Fonte:
Biblioteca Sanctorum
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