Martirológio Romano: Em Lambèse, na Numídia, na atual Argélia, os santos mártires Mariano, leitor, e Tiago, diácono: o primeiro já havia superado ileso a opressão da perseguição de Décio por ter confessado a fé em Cristo; preso novamente junto com seu querido companheiro, ambos, após cruéis torturas, consolados pela graça divina, morreram junto com muitos outros trespassados pela espada.
Agapius, Secondino, Giacomo, Mariano, Tertulla, Antonia, Emiliano e companheiros
Mártires de Cirta e Lambesa (Numídia) em 259
São um grupo de mártires africanos, que a última edição do Martirológio Romano celebra em dois dias distintos ; Agapio, Secondino, Tertulla, Antonia, Emiliano no dia 4 de maio e Giacomo e Mariano no dia 6 de maio.
De facto, apesar de terem sofrido o martírio em dias e lugares diferentes, uniram-se na história da antiga 'Passio' e assim continuaram nos textos históricos subsequentes, incluindo os 'Atos dos Mártires' e a 'Bibliotheca Sanctorum'.
A 'Passio' dos santos mártires chamados "de Lambesa", foi escrita por outro cristão preso junto com eles e cujo nome permanece desconhecido; devido a este sofrimento partilhado, o texto em quinze capítulos reflecte a situação real antes do martírio, fornecendo detalhes da maior fiabilidade, o que é bastante raro na 'Passio' dos antigos mártires, compilada em épocas posteriores e integrada maioritariamente por elementos lendários .
Na já citada 'Passio', o papel de protagonistas é assumido pelo diácono Giacomo e pelo leitor Mariano, companheiros do cronista; enquanto os três cristãos viajavam pela Numídia (província romana do século I), aparentemente vindos da África proconsular, pararam em Mugnae, subúrbio de Cirta (hoje Constantino na Argélia), alojando-se numa villa.
Chegaram ao mesmo local dois bispos Agápio e Segundo, que o reitor da província havia chamado de volta do exílio, infligido a eles após o primeiro édito de Valeriano (Valeriano Públio Licínio, imperador romano de 253 a 260, sucessor de Emílio, emitiu dois éditos contra os cristãos, em 257 e 258).
Devido ao segundo edital que condenou bispos, padres e diáconos à morte, imediata e sem julgamento, os dois bispos, que tiveram a oportunidade de exortar os dois jovens clérigos e os demais cristãos ali reunidos para serem interrogados ao martírio, foram transferidos para Cirta ser julgado por magistrados civis.
Após a partida, poucos dias depois a villa foi cercada e Mariano, Giacomo e o escritor desconhecido foram presos junto com outros; os dois clérigos tinham-se de facto traído por terem exortado outros a serem firmes na fé.
Levado aos magistrados de Cirta e submetido a interrogatório, Giacomo confessou a sua condição de diácono, enquanto Mariano foi submetido a tortura por não se acreditar que fosse um simples leitor, habilitando-se assim a salvar a sua vida.
Os dois jovens clérigos cristãos já haviam sofrido com a perseguição anterior, a sétima, ordenada em 249 pelo imperador romano Décio (200-251); a sua grandeza de alma e o seu desejo de martírio eram evidentes na sua atitude nobre e serena, por ocasião da prisão e dos tormentos a que foram posteriormente submetidos no capítulo V diz-se que foram suspensos pelos dedos das mãos; com pesos de dois pés; no capítulo XIII o autor destaca o comportamento heróico da mãe de Mariano, que, embora angustiada, alegrou-se ao ver o filho a caminho do martírio.
Durante o período de prisão, o diácono Giacomo viu em sonho Agápio, já havia sofrido o martírio, que parecia feliz entre os convidados de um ágape fraterno no qual participaram ex-companheiros de prisão e tormentos já martirizados, enquanto do grupo separou um criança para anunciar a Mariano e Giacomo o martírio que sofreriam no dia seguinte.
Durante a sua permanência na prisão, muitos outros cristãos, mesmo não sendo bispos, padres ou diáconos, sofreram o martírio, finalmente, em 6 de maio de 259, até os dois clérigos Giacomo e Mariano foram decapitados no topo de um penhasco com vista para o riacho que atravessava. Lambesa, capital da Numídia e onde residia o legado imperial; os troncos de seus corpos foram jogados nas águas.
Segundo a 'Passio' escrita pelo cristão que evidentemente escapou da morte, os dois bispos Ágapio e Secondino estão associados a duas meninas, Tertulla e Antonia, que Ágapio tinha sob sua custódia.
O bispo, agora perto de deixá-los sozinhos, orou repetidamente ao Senhor para que lhes desse o dom do martírio; ele teve uma revelação particular na qual ouviu uma voz dizendo: “Por que você pede com tanta insistência o que já obteve com apenas uma de suas orações?” (cap. XI).
Na mesma 'Passio' também é lembrado o soldado cavaleiro Emiliano, de cinquenta anos, que ao longo de sua vida preservou a pura continência da carne; ele tinha um irmão que permaneceu pagão e costumava zombar dele por causa de sua profissão cristã.
Enquanto estava na prisão, Emiliano sonhou com seu irmão que com voz zombeteira lhe perguntou como ele e os outros estavam na escuridão da prisão; Tendo sido informado de que uma luz clara brilha para o cristão mesmo nas trevas, ele insistiu, perguntando se haveria uma coroa igual no céu para todos os mártires ou, caso contrário, quem entre os presentes teria direito a uma recompensa maior.
Disseram-lhe que todas as estrelas são brilhantes, mesmo que sejam diferentes umas das outras, e que entre os mártires ele estaria destinado a brilhar mais se tivesse sofrido mais fortemente e por mais tempo.
O Martirológio Romano leva a 4 de maio, a comemoração dos santos mártires bispos Agápio e Segundo, o soldado Emiliano e as virgens Tértula e Antônia, que sofreram o martírio em Cirta, na Numídia; a data do martírio situa-se entre os anos 258 e 259, devendo ter sido inserido o 4 de maio para aproximar, precedendo-o, a data certa de 6 de maio de 659, quando Tiago e Mariana foram martirizados; na realidade, devem ter passado meses entre as duas execuções.
Finalmente, a 'Passio' no capítulo Quintianus, Cassius, Phasilus, Fiorenzo, Demetrius, Gududo, dois Crispins, Donatus e Zeon.
O culto dos mártires de Lambase deve ter sido muito difundido, se sim. Agostinho proferiu um famoso sermão em sua homenagem (Sermo, 380); as vicissitudes políticas que afectaram o Norte de África ao longo dos séculos fizeram com que as relíquias de alguns dos mártires de Lambesa, da Numídia, fossem transferidas por refugiados para Itália, onde o seu culto se difundiu.
As relíquias dos Santos Giacomo e Mariano desembarcaram - talvez entre os séculos V e VI - em Gubbio e foram colocadas na catedral que leva seu nome.
O culto aos dois santos, paralelamente à importância assumida pela cidade, teve ampla difusão e intensidade ao longo da Idade Média, tanto que s. Pier Damiani (1007-1072), bispo e cardeal, escreveu, entre as suas muitas obras, uma narração aprofundada de dois episódios (duas visões) da sua 'Passio', por ocasião da solenidade anual dos dois mártires.
Em todo o caso, o grupo dos mártires africanos de Lambesa esteve sempre incluído em todos os 'Martirológios' e nos 'Acta Sanctorum' publicados ao longo dos séculos; no entanto, as datas do aniversário eram diversas e diferentes de um texto para outro; no Martirológio Hieronimiano os mártires são comemorados parcialmente em 30 de abril e parcialmente em 6 de maio, enquanto as edições anteriores do Martirológio Romano os celebravam em 29 e 30 de abril; mas como já mencionado, os dois grupos sofreram o martírio em dias diferentes e apenas para Tiago e Mariano, o Calendário Cartaginês indica com certeza o dia 6 de maio.
Autor: Antonio Borrelli
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