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Nicomédia, por volta de 285-305
Ela nasceu por volta de 285 em Nicomédia, hoje Izmit, Turquia. Na sua família de origem ela era a única cristã. Seu pai, em particular, era um seguidor zeloso de divindades pagãs. Aos nove anos, ela seria noiva do prefeito da cidade, um pagão chamado Elêusio. Pelos acordos firmados entre as duas famílias, o casamento seria celebrado quando Giuliana completasse 18 anos. Mas naquele dia a jovem disse que só aceitaria se Elêusio fosse batizado. Ela foi então denunciada pelo namorado como cristã praticante. Presa, ela não voltou atrás em sua decisão mesmo após a sentença de morte. Ela foi então decapitada por volta de 305, na época de Maximiano. A iconografia muitas vezes a representa junto com um demônio que a atormenta, mas não faltam representações das torturas que sofreu em vida, como ser pendurada pelos cabelos ou atormentada pelo fogo.
Etimologia: Giuliana = pertencente à 'gens Julia', ilustre família romana, do latim
Emblema: Palma
Martirológio Romano: Na Campânia, Santa Juliana, virgem e mártir.
Os synaxari bizantinos a comemoram no dia 21 de dezembro com uma notícia que é o resumo de uma passio ainda inédita. No Martirológio Geronimiano a sua memória encontra-se nos dias 13 e 16 de fevereiro. A memória do dia 13, que segundo os manuscritos se lê Juliana ou Juliana, deu origem ao imaginário Juliano mártir de Lyon do Martirológio Romano no mesmo dia. No entanto, esta última fonte comemora com mais razão Juliana, mártir de Nicomédia, no dia 16 de fevereiro e menciona a sua transferência para a Campânia, como já foi mencionado tanto no Martirológio de Beda como nos de Floro e Adônis.
Segundo o texto das paixões, Juliana era a única de sua família a pertencer à religião cristã e seu pai Africano era um zeloso seguidor de divindades pagãs. Prometida em casamento a um pagão chamado Evilásio, ela declarou primeiro que só se casaria com o prefeito da cidade, mas, tendo aceitado essa condição, restou outra condição: ela não queria se casar com um pagão. Evilasio, então, irritado com as exigências da jovem, fez com que ela comparecesse perante sua corte. Nada poderia fazê-la voltar atrás em sua decisão, nem os tormentos nem a prisão. Finalmente foi condenada à decapitação, consumando assim o seu martírio. Isto aconteceu na época de Maximiano, portanto por volta de 305.
Tentou-se explicar a divergência dos dias de celebração da festa de Juliana entre o Oriente e o Ocidente, propondo ver a data de 16 de fevereiro como o dia de a tradução (talvez a segunda) das relíquias do santo mártir: estas teriam sido primeiro transferidas de Nicomédia para Pozzuoli, depois na época da invasão lombarda (por volta de 568) teriam sido colocadas em segurança em Cuma, e de ali finalmente em 1207, em 25 de fevereiro, teria sido transportado para Nápoles. Isto explica a difusão do culto da santa por toda a região de Nápoles, bem como a sua presença no calendário de mármore do século IX. Certamente seria difícil esclarecer o problema das traduções parciais que poderiam justificar as reivindicações de numerosas igrejas na Itália, Espanha, Holanda e outros países de possuírem relíquias de Juliana.
Autor: Joseph-Marie Sauget
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