No menino que entregou a Jesus os pães e os peixes para o milagre da multiplicação, uma lenda que floresceu na Itália, identifica o primeiro bispo de Pavia, San Siro. Esta lenda seria relatada pelo autor de "De laudibus Papiae", um escrito de 1330. Por trás deste escrito estaria a "Vida de San Siro", datada do século VIII e com a intenção de ostentar a antiguidade do Igreja de Pavia contra a de Milão, da qual dependia a primeira. Segundo esta Vita, as origens do bispado de Pavia devem estar ligadas a Aquileia, cujo primeiro bispo Ermagora foi consagrado pelo evangelista Marco. Ermagora, por sua vez, supostamente consagrou os bispos Siro, que chegou à Itália seguindo Pedro e Marcos, e Evenzio, enviando-os para evangelizar Pavia. Chegando a Pavia Siro estendeu a sua actividade missionária do Ticino a Adige, pregando em Verona, Brescia, Lodi e também em Milão, onde Evenzio, enviado por Siro, teria sepultado os mártires Gervásio e Protásio, colocando uma pedra sepulcral sobre o seu túmulo com o epitáfio ditado pelo bispo de Pavia. As relíquias de San Siro são mantidas na catedral de Pavia.(futuro)
Patrocínio: Pavia
Etimologia: Siro = nativo da Síria, do latim
Emblema: Cajado de Pastor
Martirológio Romano: Em Pavia, San Siro, primeiro bispo da cidade.
Motivo de discussão, e de muitas comparações entre Estudiosos, é a posição de alguns que ainda hoje identificam San Siro com aquele jovem galileu que entregou a Jesus Cristo os pães e os peixes para o milagre da multiplicação, fazendo o trânsito terrestre do Santo. Em resumo, e muitos Documentos dão amplo testemunho disso, San Siro foi um Bispo itinerante (e Protobispo de Pavia), que evangelizou uma vasta área do norte da Itália, que viveu no século IV. Para situá-lo cronologicamente no século IV, dezenas de fontes, sendo as mais confiáveis: Bibliotheca Hagiografica Latina, Bibliotheca Sanctorum, Dioceses da Itália (Mons. Francesco Lanzoni), História Religiosa da Lombardia - Diocese de Pavia (Mons. Vittorio Lanzani) , Notícias pertencentes à história de sua pátria (G. Robolini). Resumidamente e em resposta às teses que relatam a chegada de San Siro à nossa península seguindo os santos 381 e 397, o primeiro bispo data o mais tardar em meados do século IV” (Cattabiani A., Santi d'Italia, Milão : Bur Saggi, 2004, Vol. II, pp. 879 - 880). As tentativas de fazer com que a fundação da Igreja de Pavia pareça apostólica são muitas e repetidas: excluindo testemunhos que nos fazem recuar demasiado no tempo e que usaram a retroactividade como pretexto para tentar separar-se de um vínculo já estreito que prendia a Diocese de Milão com a de Pavia subordinada a ela, o padre Cesare Prelini de Pavia se destacou no final do século XIX. Este último, como se diz, descoberto no chão, gravado em uma pedra da Igreja de SS. Gervasio e Protasio em Pavia (onde os restos mortais de San Siro permaneceram durante séculos antes de serem transferidos para a Catedral), as letras SURVS EPC (Siro Bishop). Essa pedra, juntamente com outra complementar, formava um túmulo, imediatamente identificado como a primeira sepultura do santo. Prelini foi apoiado pelo Príncipe dos arqueólogos cristãos: Giovanni Battista De' Rossi, que atribuiu a inscrição SURVS no início do século II e não a inscrição EPC, considerada de mão posterior (Ver também Boletim de Arqueologia Cristã, Série III, Ano I, nº 111, 1876). Consolado por isso, Prelini compôs entre 1880 e 1890 os dois Volumes de: San Siro Primeiro Bispo e Patrono da Cidade e Diocese de Pavia – estudo histórico crítico e reservou amplo espaço para De' Rossi e sua dissertação. Apesar disso, nos anos seguintes, outros estudos estabeleceram que San Siro não deveria ser considerado vivido na era apostólica, mas sim na primeira metade do século IV e De' Rossi retirou sua sentença. Dom Vittorio Lanzani, do seu ponto de vista, enquadra o túmulo sepulcral de San Siro “como um sarcófago de posterior recolocação, quando Siro ainda não era venerado como santo. O sarcófago do bispo de Pavia destaca-se, no entanto, como um testemunho arqueológico de alta antiguidade que transmite o nome de SVRVS EPC e garante a continuidade da sua memória e a guarda das suas relíquias” (História religiosa da Lombardia - Diocese de Pavia, p. 20) . A apoiar as referidas fontes juntam-se as iconográficas, muitas vezes colocadas em segundo plano, mas neste caso muito eficazes, para ancorar o Santo Padroeiro na história: Angelo Maria Raggi (Bibliotheca Sanctorum, Vol. XI, coll.1242- 43) fala da figura mais antiga e conhecida de San Siro, como o baixo-relevo que podemos admirar na Igreja de SS Gervasio e Protasio em Pavia no pilar em frente à capela dedicada a ele: "Em nele o Santo é representado com vestes pontifícias, com uma pastoral e um livro na mão, numa tipologia convencional retomada também em outras obras posteriores". F. Gianani acrescenta: “O baixo-relevo era policromado, como se vê pelos seus vestígios… O Santo é representado com vestes pontifícias, inclusive com bastão pastoral, mas sem mitra. Sua casula (casula) foi pintada de vermelho, a dálmata em verde, o omóforo ou pálio em amarelo, o rosto e as mãos levemente rosados” (Cidade de Pavia - A Basílica dos Santos Gervásio e Protásio na História e na Arte, p.24). Agora o importante escrito de Angelo Maria Raggi: “Até o fim do século. XVI, como se vê, não existe qualquer referência à alegada identificação de S. no jovem galileu que entregou a Jesus os pães e os peixes para o milagre da multiplicação... pinturas também)”. (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43). não há referência à alegada identificação de São no jovem galileu que entregou a Jesus os pães e peixes para o milagre da multiplicação... Estes aparecem apenas depois de 1600 (e muitas vezes foram adicionados arbitrariamente a pinturas anteriores também)". (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43). não há referência à alegada identificação de São no jovem galileu que entregou a Jesus os pães e peixes para o milagre da multiplicação... Estes aparecem apenas depois de 1600 (e muitas vezes foram adicionados arbitrariamente a pinturas anteriores também)". (Bibliotheca Sanctorum, col.1242-43).
Autor: Michele Chieppi
A disputa sobre Siro é bastante capciosa; obviamente, é necessário distinguir dois personagens, com o mesmo nome:
- o jovem do Evangelho, que no século I veio para Milão e se tornou o protobispo de Pavia e
- um santo, que no século IV foi o primeiro bispo da cidade, assumindo o nome de seu precursor.
É duvidoso que o jovem fosse galileu. André, irmão de Simão Pedro disse: “Aqui está um menino” (João VI, 9) e além do mar da Galiléia viviam os sírios.
Não se pode excluir que aquele jovem tenha vindo para Milão e Pavia.
Em Milão há um achado arqueológico (ver imagem ao lado, ed) de um personagem que se acredita ser sírio, chamado Siro, que esteve em Milão em meados do século I: tem até chapéu de sumo sacerdote.
O monumento é o mais impressionante entre os preservados no Antiquário do Anfiteatro Romano de Milão; sob o retrato, há a inscrição:
SEX(to) COELIO SEX(ti) F(ilio) SUR(o) MEDIOLANENSI
Em Sesto Celio Suro, filho de Sesto, um milanês.
A identificação deste personagem com o Sírio do Evangelho já foi proposta.
Autor: Giorgio Fumagalli
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